История Липецкой области: различия между версиями

В VIII—X веках верховья Дона заселяет особое славянское население — носители [[Боршевская культура|боршевской]] археологической культуры{{sfn|Седов|1982|с=141}} (составная часть [[роменско-боршевская культура|роменско-боршевской культуры]])<ref>Григорьев А. В. РОМЕНСКАЯ КУЛЬТУРА // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); https://bigenc.ru/archeology/text/3514556 Дата обращения: 02.01.2021</ref>; их племенная принадлежность доподлинно не установлена{{sfn|Седов|1982|с=142}}. ВРаспространена отличиеточка отзрения другихо племенныхсвязи союзовборшевского юго-востока —населения [[Северяне|северян]],с [[Вятичи|вятичейвятичами]]; важнейшим доказательством этого считают находки на Верхнем Дону характерных курганов с деревянными камерами и [[Радимичикольцевыми оградками{{sfn|радимичей]],Седов|1982|с=142}}. этаКонтраргументами группаэтой восточнославянскогогипотезе населенияслужат указания на то, что боршевская культура не упомянутапроистекает из вятичской, а синхронна ей, что курганный обряд на Дону появился лишь в «[[ПовестьIX—X временныхвеках лет|Повести(когда временныхборшевское лет]]»население уже было здесь) и может быть объяснён проникновением отдельных групп вятичского населения{{sfn|Седов|1982|с=141142}}:. вероятноВозможно, что онагруппировка этих «[[Донские славяне|донских славян]]» прекратила существование ещё до составления «[[Начальный свод|Начального свода]]» и потому не упомянута в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]»{{sfn|Седов|1982|с=142—143}}, где юго-восточная граница расселения славян ограничена бассейнами [[Сейм (река)|Сейма]] и [[Сула (приток Днепра)|Сулы]]{{sfn|Седов|1982|с=141}}. Известно,С чтодругой юго-восточные племенные союзы славян находились в зависимости от [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]]стороны, которому они платили дань{{sfn|Петрухин, Раевский|2004|с=210}}. Отсылкаотсылка к донскойэтой группировкегруппе славяннаселения может содержаться в более раннем источнике — письме хазарского правителя [[Иосиф (хазарский царь)|Иосифа]], где при перечислении подчинённых ему народов после вятичей (''[[Вантит|В-н-н-тит]]'') и северян (''С-в-р'') следуют некие ''[[Славяне|С-л-виюн]]''{{sfn|Седов|1982|с=142}}{{sfn|Петрухин, Раевский|2004|с=210}}<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504b.htm#rest0504note37 П. К. Коковцов ОТВЕТНОЕ ПИСЬМО ХАЗАРСКОГО ЦАРЯ ИОСИФА (окончание)]</ref>. РаспространенаПри точкаотсутствии зренияписьменных оисточников связивопрос боршевскогоо населенияплеменной спринадлежности [[Вятичи|вятичами]];донских важнейшимславян доказательствомне этогоможет считаютбыть находкиокончательно на Верхнем Дону характерных курганов с деревянными камерами и кольцевыми оградкамирешён{{sfn|Седов|1982|с=142}}. КонтраргументамиУказанное этой гипотезе служат указания на тонаселение, чтокак боршевскаяи культура не проистекает из вятичской, а синхронна ей,другие что курганныйюго-восточные обрядплеменные насоюзы Донуславян появился лишьнаходились в IX—Xзависимости векахот (когда[[Хазарский боршевскоекаганат|Хазарского населениекаганата]], ужекоторому былоони здесь)платили и может быть объяснён проникновением отдельных групп вятичского населениядань{{sfn|СедовПетрухин, Раевский|19822004|с=142210}}. При отсутствии письменных источников вопрос о племенной принадлежности донских славян не может быть окончательно решён{{sfn|Седов|1982|с=142}}.