Ветковское согласие: различия между версиями

223 байта добавлено ,  2 месяца назад
Во время правления царевны [[Софья Алексеевна|Софьи]] был прислан указ на имя черниговского архиерея и стародубского полковника о разборе и возвращении на места прежних поселений беглых стародубских старообрядцев. , то многие из них удалились за рубеж в польские владения и поселились недалеко от российской границы. Там они обратились мозырскому старосте магнату Казимиру Халецкому, владельцу родового поместья [[Хальч (Гомельская область)|Хальчи]], полученному его предком Павлом Мишковичем от князя [[Свидригайло]] в 1437 году<ref>[https://34travel.me/gotobelarus/post/halch Место недели: Шляхетское имение в Хальчи]</ref>. Халецкий разрешил старообрядцам селиться рядом с Халичами на реке Сож на острове под названием Ветка. Этот небольшой остров, все около трёх километров в окружности, называн так по проливу, отделяющему остров и составляющему ветвь р. Сож. Первые старообрядцы на Ветке были беглецы из Стародубских старообрядческих поселений. Вся эта местность в XVII-XVIII столетиях находилась за российской границей, во владениях Речи Посполитой. За первыми поселенцами на Ветку потянулись сюда многие другие. Вскоре остров стал тесен, и было построено и заселено около него четырнадцать слобод преимущественно между реками Сожем и [[Ипуть]]ю. Это слободы [[Косицкая (деревня)|Косецкая]], [[Дубовый Лог (Гомельская область)|Дубовый Лог]], Попетевка, [[Марьино (Гомельская область)|Марьина]], Миличи, Красная, [[Костюковичи (Гомельская область)|Костюковичи]], Буда, [[Старый Крупец (Гомельская область)|Крупец]], Гродня, Нивка, Грибовка, Тарасовка, Спасовка. Эти слободы процветали подобно небольшим уездным городам. Под общим названием Ветка старообрядцы понимали не один одноимённый остров, а весь конгломерат заселенных ими в этом районе населенных пунктов. Во время расцвета Ветковского старообрядческого поселения численность жителей в нем достигало до сорока тысяч человек (см. карту старообрядческих поселений при «Историч. очерке Поповщины» П. Мельникова).
 
Настоятелями и руководителями поселенцев были пришедшие из Стародубья попы Косьма и [[Стефан Белёвский|Стефан]]. Через десять лет после первого заселения В.Ветки пришелтуда сюдапришёл иеромонах Иосаф. старогоОн был дониконовского крещения, но сомнительно, старого или нового рукоположения, почемупоэтому его сначала многие сначалак ненем жаловалиотнеслись насторожено. ПоОднако после смерти попаотца Косьмы ветковцы приняли его, однакоИосафа, как главного своего наставника и руководителя. Он убедил раскольниковветковских старообрядцев построить церковь, которая была освящена уже после его смерти, при его преемнике Феодосии. Это было важнымважное событиемсобытие в истории поповщинского расколастарообрядчества вообщев целом и весьмахорошо благодетельно отозвалосьскащалось на дальнейшей судьбе ВВетки. Эта Ветковская церковь долгое время была у раскольниковстаробрядцев единственнаяединственной. Ветка сделалась метрополией поповщинского расколастарообрядчества. Ветковские монахи и попысвященники разносили по всей России во все раскольническиестарообрядческие поселения дары, освященные в этой церкви;. воВо всех поповщинских поселениях наставников и попов принимали по рекомендации В.Ветки, с благословения тамошнего настоятеля Феодосия. Он был, таким образом, главою поповщины; на В. потянулись многочисленные поселенцы, сюда стекались богатые пожертвования. Здесь даже появился некоторое время епископ, конечно, незаконный, некий Епифаний (см. историю его у Андрея Иоаннова, «Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках», 3-я часть, 19—31, СПб., 1854 г. и у Мельникова в «Очерках Поповщины»). Блеск и процветание В. обратили на нее внимание русского правительства. В 1733 г. именным указом императрицы Анны Иоановны ветковцы приглашались возвратиться на места прежних своих поселений, в надежде на прощение правительства. Когда на это, как и на повторенное в следующем году приглашение с В. ответа не последовало, полковнику Я. Гр. Сытину было приказано отправиться с войском и силою вывести беглецов на родину. Это было исполнено, и В. была разорена. Раскольники получили от полковника позволение свою церковь переправить в Стародуб, в слободу Святскую; но она затонула на Соже, а мелкие части ее, перевезенные сухим путем, были сожжены молнией. Через год или два после этого погрома В. возникла снова в прежнем виде и прежней численности населения. Опять была построена церковь во имя Покрова Пресв. Богородицы; около церкви явилась мужская обитель, в которой приютилось более тысячи чернецов, не считая бельцов и непосвященных; рядом основался женский монастырь. Паны Халецкие покровительствовали поселенцам и пользовались, со своей стороны, их услугами. При императрице Елизавете Петровне вышел манифест, приглашавший ветковских беглецов возвратиться в Россию; то же приглашение было повторено при Петре Феодоровиче и Екатерине II, но безуспешно. В 1764 г. генералу Маслову было приказано с войском отправится на В. и произвести там погром, что он и исполнил. После этого второго погрома, или, как выражаются стародубцы, «выгонки», В. утратила всякое значение в истории раскола; главную роль в поповщине стало играть Стародубье.
 
На Ветку потянулись многочисленные поселенцы, сюда стекались богатые пожертвования. Здесь даже появился некоторое время епископ некий Епифаний (см. историю его у Андрея Иоаннова, «Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках», 3-я часть, 19—31, СПб., 1854 г. и у Мельникова в «Очерках Поповщины»). Блеск и процветание Ветки обратили на нее внимание русского правительства. В 1733 году именным указом императрицы Анны Иоановны ветковцы приглашались возвратиться на места прежних своих поселений, в надежде на прощение правительства. Когда на это, как и на повторенное в следующем году приглашение ответа ветковцев не последовало, полковнику Я. Гр. Сытину было приказано отправиться с войском и вернуть в Россию беглецов силой. Это было исполнено, и Ветка была разорена. Раскольники получили от полковника позволение свою церковь переправить в Стародуб, в слободу Святскую; но она затонула на Соже, а мелкие части её, перевезённые сухим путем, были сожжены молнией.
 
Через год или два после этого разгрома Ветка возникла снова в прежнем виде и прежней численности населения. Опять была построена церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы; около церкви явилась мужская обитель, в которой приютилось более тысячи чернецов, не считая бельцов и непосвященных; рядом был основан женский монастырь. Паны Халецкие покровительствовали поселенцам и пользовались, со своей стороны, их услугами.
 
При императрице Елизавете Петровне вышел новый манифест, приглашавший ветковских беглецов возвратиться в Россию; то же приглашение было повторено при Петре Феодоровиче и Екатерине II, но результата они не имели. В 1764 году генералу Маслову было приказано с войском отправится на Ветку и произвести там погром, что он и исполнил. После этого второго погрома, или, как выражаются стародубцы, «выгонки», Ветка утратила всякое значение в истории раскола. Главную роль в поповщине стало играть Стародубье.
 
== Особенности Ветковского согласия ==