Смит, Адам: различия между версиями

900 байт добавлено ,  5 месяцев назад
 
=== Разделение труда, обмен и стоимость ===
В первых главах «Богатства народов» Смит изложил логичную систему, которая объясняет работу [[свободный рынок|свободного рынка]] на базе внутренних экономических механизмов, а не внешнего политического управления. Речь о разделении труда; философ сначала объясняет суть этого феномена на примере булавочного производства, а потом экстраполирует на всё общество, имея в виду разделение труда между предприятиями и целыми отраслями. При таком подходе экономическая система оказывается громадной сетью связей между производителями, заинтересованными в обмене своей продукцией. Согласно Смиту, «уверенность в возможности обменять весь тот излишек продукта своего труда, который превышает его собственное потребление, на ту часть продукта других людей, в которой он может нуждаться, побуждает каждого человека посвятить себя определенному специальному занятию и развить до совершенства свои природные дарования в данной специальной области»{{sfn|Смит||loc=I, 1}}; «склонность к мене, торговле, обмену» Смит называет одной из неотъемлемых черт человеческой натуры{{sfn|Смит||loc=I, 2}}. Специализированный производитель достигает успеха благодаря развитию своих умений, отсутствию необходимости переключаться с одного действия на другое и увеличению шансов на механизацию процесса{{sfn|Аникин|1988|loc=I, 1, 12}}.
 
Углубление разделения труда и расширение обмена — параллельные взаимосвязанные процессы, которые двигают вперёд экономику, имея в роли ограничителя только размеры рынка. В ходе этих процессов стихийным образом сформировался феномен денег, «великого колеса обращения»{{sfn|Смит||loc=I, 4}}, радикально упростившего обмен, но играющего подчинённую роль по отношению к производству; самостоятельную значимость денежно-кредитных факторов Смит недооценивал. Любой товар имеет денежную стоимость (меновую или «номинальную»), а наряду с ней — стоимость «действительную» или потребительную. Во втором случае Смит вслед за Локком имел в виду стоимость труда, затраченного на производство, и усилий, затраченных на покупку. «Труд был первоначальной ценой, первоначальной покупной суммой, которая была
уплачена за все предметы, — пишет Смит. — Не на золото или серебро, а только на труд первоначально были приобретены все богатства мира; и стоимость их для тех, кто владеет ими и кто хочет обменять их на какие-либо новые продукты, в точности равна количеству труда, которое он может купить на них или получить в свое распоряжение»{{sfn|Смит||loc=I, 5}}. Философ далёк от примитивных оценок: он отмечает, что при формировании стоимости учитываются не затраты труда в конкретном случае, а средние показатели, признаёт, что высококвалифицированный труд намного дороже даже при меньших затратах времени, и что важную роль при ценообразовании играет рыночная конкуренция{{sfn|Смит||loc=I, 5}}{{sfn|Аникин|1988|loc=I, 1, 2}}. Кроме того, стоимость сама по себе оказывается, согласно Смиту, «центральной ценой», к которой тяготеют цены реальные. «Различные случайные обстоятельства могут иногда держать их [реальные цены] на значительно более высоком уровне и иногда несколько понижать их по сравнению с нею [центральной ценой]. Но каковы бы ни были препятствия, которые отклоняют цены от этого устойчивого центра, они постоянно тяготеют к нему»{{sfn|Смит||loc=I, 5}}.
 
Ниже Смит уточняет, что формирование стоимости на основе трудозатрат характерно только для той ситуации, когда продукция принадлежит работнику. Если речь идёт о наёмном труде, стоимость складывается из заработной платы работника, прибыли работодателя и ренты (в том случае, если при производстве используется арендованная земля). Критики этого утверждения, известного как «догма Смита», отмечают, что с трудовой теорией стоимости оно несовместимо{{sfn|Аникин|1988|loc=I, 1, 2}}.
 
Смит сформулировал концепции «[[Homo economicus|экономического человека]]» и «естественного порядка». Смит считал, что человек является основой всего общества, и исследовал поведение человека с его мотивами и стремлением к личной выгоде. Естественный порядок в представлении Смита — это рыночные отношения, в которых каждый человек основывает своё поведение на личных и корыстных интересах, сумма которых и образует интересы общества. В представлении Смита, такой порядок обеспечивает богатство, благополучие и развитие как отдельного человека, так и общества в целом<ref name="hist"/>.