Эпитет: различия между версиями

1037 байт добавлено ,  4 месяца назад
м
автоматическая отмена правки участника 31.31.97.82 (0.933/0.119)
(Я убрал все ссылки)
м (автоматическая отмена правки участника 31.31.97.82 (0.933/0.119))
Метка: откат
'''Эпи́тет''' (от {{lang-grc|ἐπίθετον}} «приложенное») — [[определение (лингвистика)|определение]] при слове, влияющее на его выразительность, красоту произношения<ref>''Корольков В. И.'' [http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke8/ke8-9212.htm Эпитет] // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 8: Флобер — Яшпал. — 1975. — Стб. 921—924.</ref>. Не имея в теории литературы определённого положения, название «эпитет» прилагается приблизительно к тем явлениям, которые в синтаксисе[[синтаксис]]е называются определением, в [[Этимология|этимологии]] — прилагательным; но совпадение это только частичное.
 
Установившегося взгляда на эпитет нет в теории литературы: одни относят его к фигурам речи, другие считают, наряду с фигурами и тропами, самостоятельным средством поэтической изобразительности; одни считают эпитет элементом исключительно поэтической речи, другие находят его и в прозе.
 
[[Веселовский, Александр Николаевич|Александр Веселовский]] охарактеризовал несколько моментов истории эпитета, являющейся, однако, лишь искусственно выделенным фрагментом общей истории стиля<ref>Из истории эпитета // [[Журнал Министерства народного просвещения]], 1895, № 12</ref>.
 
[[Литературоведение|Теория литературы]] имеет дело только с так называемым '''украшающим эпитетом''' (epitheton ornans). Это название ведёт своё происхождение из старой теории, видевшей в приёмах поэтического мышления средства для украшения поэтической речи, однако только явления, обозначенные этим названием, представляют собой категорию, выделяемую теорией литературы в термине «эпитет».
 
Как не всякий эпитет имеет форму грамматического определения, так не всякое грамматическое определение есть эпитет: определение, суживающее объём определяемого понятия, не есть эпитет.
 
[[Логика]] различает суждения синтетические — такие, в которых сказуемое называет признак, не заключённый в подлежащем (эта гора высока), и аналитические — такие, в которых сказуемое лишь выявляет признак, уже имеющийся в подлежащем (люди смертны).
 
Перенося это различие на грамматические определения, можно сказать, что название эпитета носят лишь аналитические определения: «рассеянная буря», «малиновый берет» не эпитеты, но «ясная лазурь», «длиннотенное копьё», «Лондон щепетильный» — эпитеты, потому что ясность есть постоянный признак лазури, «щепетильность» — признак, добытый из анализа представления поэта о Лондоне, насыщенном мелким (''щепет'') галантерейным товаром.
Эпитет — начало разложения слитного комплекса представлений — выделяет признак, уже данный в определяемом слове, поскольку это необходимо для сознания, разбирающегося в явлениях; признак, выделяемый им, может казаться несущественным, случайным, но не таков он для творческой мысли автора.
 
В [[Былины|былинах]] постоянно называется [[седло]] черкасским не для того, чтобы отличить данное седло от других, не черкасских, а потому, что это седло богатыря, лучшее, какое народ-поэт может себе представить: это не простое определение, а приём стилистической идеализации. Как и иные приёмы — условные обороты, типичные формулы — эпитет в древнейшем песенном творчестве легко становился постоянным, неизменно повторяемым при известном слове (руки белые, красна девица) и настолько тесно с ним скреплённым, что даже противоречия и нелепости не одолевают этого постоянства («руки белые» оказываются у «{{D-ll|Арап|арапина}}», [[Калин-царь|царь Калин]] — «собака» не только в устах его врагов, но и в речи его посла к князю [[Владимир I|Владимиру]]).
 
Это «забвение реального смысла», по терминологии A. H. Веселовского, есть уже вторичное явление, но и самое появление постоянного эпитета нельзя считать первичным: его постоянство, которое обычно считается признаком эпики, эпического миросозерцания, есть результат отбора после некоторого разнообразия. Возможно, что в эпоху древнейшего (синкретического, лирико-эпического) песенного творчества этого постоянства ещё не было: «лишь позднее оно стало признаком того типически условного — и сословного — миросозерцания и стиля, который мы считаем, несколько односторонне, характерным для эпоса и народной поэзии»<ref>{{ВТ-ЭСБЕ+|Эпитет}}</ref>.
 
В. П. Москвин разработал полиаспектную систему параметров систематизации эпитетов.
# '''''Количественная характеристика эпитетов'''''. Несколько образных определений, дополняющих друг друга и дающих разностороннюю характеристику одного объекта, образующих цепочку эпитетов (''золотистые ароматные'' сосны). Цепочки определений создаются в результате применения приёма, который называют '''''нанизыванием эпитетов'''''. '''''Сочетание с фигурами повтора''''' дает следующие разновидности эпитетов:
#* '''''тавтологический,''''' встречающийся в фольклорной речи (горе ''горькое''), он повторяет корень опорного слова;
#* '''''«сквозной»''''' эпитет, который повторяется при нескольких словах. В. П. Москвин рассматривает эпитеты в узком понимании этого термина — как красочные прилагательные, оттеняющие существительное<ref>Москвин В. П. Язык поэзии. Приёмы и стили: Терминологический словарь. М., 2017. С. 448—451.</ref>. При более широком понимании считается, что эпитеты могут быть выражены не только [[Имя прилагательное|именем прилагательным]], но и наречием[[наречие]]м («горячо любить»), [[Имя существительное|именем существительным]] («веселья шум»), числительным («вторая жизнь»).
 
Эпитеты — очень распространённое в литературе понятие, без них трудно представить художественное произведение.
 
Одной из распространённых категорий метафорических эпитетов являются [[анималистические эпитеты]].
 
== Примечания ==