Екатерина (Ефимовская): различия между версиями

Игумения Екатерина в первые годы существования монастыря лично физически трудилась в деле устройства монастыря и его церкви в здании бывшего костёла [[Паулины|паулинов]]. Пела также в монастырском хоре и исполняла обязанности [[канонарх]]а<ref name=kratkoye_opisaniye/>. При монастыре открыли школу на 300 девочек, где изучалось рукоделие и православный катехезис<ref name="zyr"/>, и мужскую сельскохозяйственную школу и женские [[Учительская семинария|учительскую семинарию]]<ref name="dmitruk">S. Dmitruk, ''Żeńskie monastery prawosławne na terenie Królestwa Polskiego na przełomie XIX i XX wieku'', «Teka Komitetu Historycznego Okręgu Lubelskiego PAN», 2009, s.74-80.</ref>, основной задачей которой было обучение будущих преподавательниц для преподавания в сельских приходских двухклассных школах<ref name="przegląd"/>. В 1904 году игумения Екатерина открыла также сельскохозяйственную школу для девочек. В общей сложности в монастырских школах в начале XX века учились до тысячи человек<ref name="zyr">{{книга | автор = Павел Зырянов | заглавие = Русские монастыри и монашество: в XIX в. и начале XX века | ссылка = | место = | издательство = Вербум-М | год = 2002 | страниц = | страницы = 144—145 | isbn = 5-8391-0063-3}}</ref>, причём приоритет при приёме в школы отдавался детям из крестьянских или мещанских семей<ref name="przegląd"/>. От поступавших не требовали перехода в православие<ref name="pawluczuk50"/>. В школах училось много католиков. Вместе с тем, каждый каждый переход в православие получал отражение в отчётах о деятельности монастыря<ref>{{книга

Весной 1905 года игумения Екатерина вместе с епископом Люблинском Евлогием (Георгиевским) ездила в Петербург, чтобы поговорить с обер-прокурором [[Победоносцев, Константин Петрович|Константином Победоносцевым]], министром внутренних дел [[Булыгин, Александр Григорьевич|Александром Булыгиным]] и царём по поводу неблагоприятных для православия последствий указа «Об укреплении начал веротерпимости» (воспользовавшись им, ок. 180 тысяч бывших холмских униатов перешли в католичество латинского обряда) и просить о помощи для церковных структур на Холмской земле. Её влияние при дворе позволили делегации получить несколько раз аудиенцию у Николая II, который под впечатлением от аргументов епископа Евлогия пронял решение о необходимости создания самостоятельной [[Холмская епархия (Русская православная церковь)|Холмской епархии]]<ref>''P. Wieczorkiewicz'', ''Biskup Eulogiusz i oderwanie Chełmszczyzny od Królestwa Polskiego'' [w:]// ''Historia XIX i XX wieku. Studia i szkice'', Zakład Narodowy im. Ossolińskich, Wrocław 1979, s. 87-90.</ref>.