Канон (песнопение): различия между версиями

* '''Первая песнь''' ({{Библия|Исх|15:1|–19}})  — Благодарность [[Моисей|Моисея]] Богу за чудесный переход Израильского народа по дну [[Чермное море|Чермного моря]] ([[Красное море|Красного моря]]) и избавления от преследовавших колесниц [[фараон]]а с [[египет]]ским войском,

* '''Вторая песнь''' ({{Библия|Втор|32:1|–43}})  — Предсмертное гневное пророчество Моисея об отступлении народа Израильского от Бога. Теперь поётся только по вторникам в период пения [[Триодь|Триоди]], и в четверг пятой седмицы [[Великий пост|Великого поста]] (Стояние [[Мария Египетская|Марии Египетской]]). Вторая песнь носит скорбный характер, поэтому её нет на праздничных канонах. Объяснение отсутствия второй песни в двоепеснце Великого Вторника, по мнению А. Жобера<ref>Jauber A. La date de la cene // Etudes bibliques. Paris, 1957</ref>, которого также придерживается В.  М.  Лурье<ref>Лурье В. M. Три типа раннехристианского календаря. С. 274-275274—275.</ref>, может исходить из того, что до установения времени ежегодного празднования Пасхи на [[Первый Никейский собор|Первом Вселенском соборе]], [[Великий Вторник]] был днём совершения Господом [[Тайная вечеря|Тайной Вечери]] и первоначальным днём [[Пасха|Пасхи]] в одном из древних христианских календарей. Следы этого понимания Великого Вторника видны из пасхального истолкования [[Притча о десяти девах|притчи о десяти девах]] в «Пире» святого [[Мефодий Олимпийский|Мефодия Олимпского]], конкретнее  — в гимне [[Фёкла Иконийская|Феклы]], в котором выступает тема духовных женихов и невест – — пасхальных новокрещённых: ''«ЦаряЦаря́ ХристаХриста́ узревузре́в из гробагро́ба, яко ЖенихаЖениха́ происходящапроисходя́ща»''. Обретение Жениха становится обретением [[Иисус Христос|Воскресшего Христа]] [[Мария Магдалина|Марией Магдалиной]] и другими верными. Однако свадебные образы [[Песнь песней Соломона]] в безбрачной монастырской среде не получили развитие, и соответствующий гимн во время подготовки [[неофит]]ов ко Причащению ''«ПриидитеПрииди́те пивопи́во пиемпие́м новое...но́вое…»'' был присоединён уже к следующей  — третьей песни пасхального канона.

* '''Третья песнь''' ({{Библия|1 Цар|2:1|–10}})  — Благодарность Богу [[Анна Пророчица (Ветхий Завет)|пророчицы Анны]] за долгожданное рождение от неё сына ([[пророк]]а [[Самуил]]а),

После третьей песни часто следуют: Малая [[ектения]] (на общем молебне  — сугубая), иногда бывает [[кондак]] второго канона, [[седален]] (седальны) с [[Богородичен|богородичным]] или крестобогородичным,

* '''Четвёртая песнь''' ({{Библия|Авв|3:2|–19}})  — Славословие пророком [[Аввакум (пророк)|Аввакумом]] явления Бога,

* '''Пятая песнь''' ({{Библия|Ис|26:9|–19}})  — Пророчество [[Исаия|Исаии]] о всеобщем [[Воскресение из мёртвых|воскресении мёртвых]],

* '''Шестая песнь''' ({{Библия|Ион|2:3|–10}})  — Молитва [[Иона (пророк)|Ионы]] во [[Чрево|чреве]] [[кит]]а,

После шестой песни обычно следуют: малая ектения (на панихиде  — заупокойная), кондак с [[икос]]ом, на общем молебне  — чтение [[Евангелие|Евангелия]] с пением тропарей,

* '''Седма́я песнь''' ({{Библия|Дан|3:26|–45}})  — Начало хвалебной молитвы [[Три отрока в пещи огненной|Азарии]]  — одного из [[Три отрока в пещи огненной|трёх отроков еврейских]], сохранившихся невредимыми в раскалённой огромной печи Вавилонской,

* '''Осма́я песнь''' ({{Библия|Дан|3:52|–90}})  — Радостное окончание песни трёх отроков в пещи огненной. В конце восьмой песни [[диакон]]ом или [[священник]]ом совершается [[каждение]] в [[Алтарь|алтаре]] и правой половины [[иконостас]]а,

* '''Девятая песнь''', уже новозаветная  — [[Песнь Богородицы]] ({{Библия|Лк|1:46|–55}})  — Радость Девы Марии Богу за предстоящее преестественное рождение от Неё Божественного [[Иисус Христос|Христа, Спасителя]] мира. Возглашается диаконом/священником перед иконой Божией Матери словами: ''«БогородицуБогоро́дицу и МатерьМа́терь СветаСве́та в песнехпе́снех возвеличимвозвели́чим»''. Хор поёт эту песнь с припевом ''«[[Честнейшую херувим]],..»''. Теперь эта, первая часть девятой песни, выглядит как особая вставка между восьмой и девятой песнями. Вторая часть девятой песни  — пророческое благословение [[Захария (священник)|священником Захарией]] своего родившегося сына [[Иоанн Креститель|Иоанна Предтечи]] ({{Библия|Лк|1:68|–79}}).

После окончания канона (в будни поётся «[[Достойно есть]]»): малая ектения (в воскресные дни  — ''«Свят ГосподьГоспо́дь Бог наш»'' со своими стихами) и [[Ексапостиларий]] с Богородичным.

К отдельным стихам каждой [[Девять песней Священного Писания|библейской песни]] добавляются тропари соответствующих православных праздников и святых. Эти библейские песни по [[Типикон|Уставу]] положено петь каждый день кроме [[Пасха|Пасхи]] и [[Светлая седмица|светлой седмицы]], когда перед каждым тропарём канона поётся первая часть тропаря Пасхи: ''«ХристосХристо́с воскресевоскре́се из мертвыхме́ртвых»''. Однако, в современной сокращённой богослужебной практике, библейские песни совершаются только в богослужениях [[Великий пост|Великого поста]], а в остальные дни только в некоторых храмах, например: в [[Церковь Николая Чудотворца в Голутвине|храме Николая Чудотворца в Голутвине]]. При этом события ветхозаветной истории трактуются символически как предвестие новозаветных событий. В современном упрощённом приходском богослужении вместо стихов из Библейских песен используются обычно молебные запевы, например: ''«СлаваСла́ва ТебеТебе́, БожеБо́же наш, славасла́ва ТебеТебе́»'', ''«Святи́телю о́тче Спиридо́не, моли́ БогаБо́га о нас»'', ''«ПреподобнеПреподо́бне отчео́тче наш СерафимеСерафи́ме, молимоли́ БогаБо́га о нас»'', и  т. д., а на [[Благовещение]]  — ''«АнгелА́нгел возопи́»'' и ''«БогородицаБогоро́дица рече́»''.

Все 9 песней канона в богослужении используются достаточно редко: на [[Утреня|Утрени]] в [[Суббота мясопустная|Субботу мясопустную]], в [[Собор всех преподобных|Субботу сырную]], в [[Троицкая родительская суббота|Троицкую родительскую субботу]], и когда поется [[Великий покаянный канон]] святого [[Андрей Критский|Андрея Критского]]: на [[повечерие|повечерии]] в понедельник, вторник, среду и четверг 1-й седмицы [[Великий пост|Великого поста]] и на утрени четверга 5-й седмицы. В остальных случаях число песней ограничивается 2, 3, 4 или 8 песнями. Восьмипесенными называются каноны, в которых опускается вторая песнь. Трёх- и четырёхпесенные каноны, употребляемые в богослужениях [[Великий пост|Великого поста]] и [[День Святой Троицы|Пятидесятницы]], называются соответственно «[[Трипеснец|«трипеснцами»]]» и «[[Четверопеснец|«четверопеснцами»]]»; каноны из двух песней именуются «[[Двоепеснец|«двоепеснцами»]]».

''Ирмос'': ЯкоЯ́ко по сухусу́ху пешешествовавпешеше́ствовав ИзраильИзра́иль, по безднебе́здне стопамистопа́ми, гонителягони́теля фараонафарао́на видяви́дя потопляемапотопля́ема, БогуБо́гу победнуюпобе́дную песнь поимпои́м, вопияшевопия́ше.

''Припев'': ПомилуйПоми́луй мя, БожеБо́же, помилуйпоми́луй мя.

НынеНы́не приступихприступи́х аз грешныйгре́шный и обремененныйобремене́нный к ТебеТебе́, ВладыцеВлады́це и БогуБо́гу моемумоему́; не смеюсме́ю же взиративзира́ти на небоне́бо, токмото́кмо молюсямолю́ся, глаголяглаго́ля: даждь ми, ГосподиГо́споди, ум, да плачусяпла́чуся дел моихмои́х горького́рько.

ПомилуйПоми́луй мя, БожеБо́же, помилуйпоми́луй мя.

О, горего́ре мне грешномугре́шному! ПачеПа́че всех человекчелове́к окаяненокая́нен есмь, покаянияпокая́ния несть во мне; даждь ми, ГосподиГо́споди, слезысле́зы, да плачусяпла́чуся дел моихмои́х горького́рько.

И нынены́не, и приснопри́сно, и во векиве́ки вековвеко́в, аминьами́нь.

МатиМа́ти БожияБо́жия ПречистаяПречи́стая, воззривоззри́ на мя грешногогре́шного, и от сетисе́ти диаволидиа́воли избавиизба́ви мя, и на путь покаянияпокая́ния наставинаста́ви мя, да плачусяпла́чуся дел моихмои́х горького́рько.

Песнь канона состоит из [[ирмос|ирмо́са]] (первой [[строфа|строфы]], «зачина») и обычно 4—6 [[тропарь|тропаре́й]], которые должны повторяться до общего количества, равного 14-ти (реже 16-ти, или 12-ти) шт. В песнях некоторых канонов тропарей больше, в Великом каноне св. [[Андрей Критский|Андрея Критского]]  — до 30. Слово «ирмос» означает «сплетение, связь», и содержание ирмоса непосредственно ''связано'' с соответствующей библейской песнью<ref name="pesn"></ref> (отсюда его название); последующие [[строфа|строфы]]  — тропари  — приурочены к текущему празднику или святому. Когда канон читается на утрени, то между 8 и 9 песнями канона утрени поётся песнь Богородицы «Величит''Вели́чит душадуша́ МояМоя́ Господа…Го́спода…''» ({{Библия|Лк|1:46|-55}}) и припев, прославляющий Богородицу,  — «[[Песнь Богородицы (Честнейшая)|Честнейшую Херувим…]]». В [[двунадесятые праздники]] в конце восьмой песни совершается каждение, но «[[Честнейшую херувим]]» не поётся, а к каждому тропарю девятой песни добавляются особые праздничные припевы. После заключительного [[Богородичен|богородична]] или тропаря (на великие господские праздники) каждой песни канона поётся [[катавасия]]  — соответствующий ирмос канона, определяемого [[Типикон|Уставом]] в зависимости от дня. Порядок пения катавасий изложен в 19-й главе Типикона. Чаще всего в течение года поётся в качестве катавасии ирмос «Отверзу''Отве́рзу устауста́ моямоя́…''» канона [[Благовещение|Благовещения]].

* '''На 16''' канон или каноны назначаются в неделю [[Пасха|Пасхи]] и [[Пятидесятница|Пятидесятницы]], а также в следующие праздники: [[Рождество Христово]] {{СС|7|января||25|декабря}}, [[Богоявление]] {{СС|19|января||6}}, [[Рождество Пресвятой Богородицы]] {{СС|21|сентября||8}}, [[Введение во храм Пресвятой Богородицы]] {{СС|4|декабря||21|ноября}}, [[Успение]] {{СС|28|августа||15}} (если эти праздники случатся в седмичные дни или в субботы, но не в воскресенье).

* '''На 14''': ирмос + 12 тропарей + [[богородичен]] в каждой песни канона  — случается чаще всего.

* '''На 12''' канон или каноны поются в некоторые седмичные и субботние дни, например: в [[Покров Пресвятой Богородицы]] {{СС|14|октября||1}}, в [[отдание]] {{СС|4|октября||21|сентября}} [[Воздвижение Креста|Воздвижения]] и  т. д.

* '''На 6''' канон утрени полагается в [[Великий четверг]].

Такое количество тропарей на каждой песни канона получается по причине того, что каноны из разных богослужебных книг согласно [[Типикон|Богослужебному Уставу]] объединяются, например: два канона из [[Октоих]]а + канон [[Месячные минеи|Минеи]], один канон из Октоиха + два канона из Минеи, канон Октоиха + два канона из [[Триодь|Триоди]] и  т. п. На каждой песни поётся ирмос только первого канона с последующими тропарями, и к ним прибавляются тропари из других канонов той же песни, но уже без ирмосов. На Пасху и на Двунадесятые праздники ирмос на каждой песни поется дважды, а тропари повторяются, так чтобы общее число получалось 14 или 16.