Библейские песни: различия между версиями

БиблейскиеКаждая песнипеснь используютсяэмоционально вописывает богослужениито Православнойили церкви.иное Всобытие толкованиии Православнойможет церквиявляться каждаяпророчеством. песньБиблейские описываетпесни тоиспользуются илив иноебогослужении будущееПравославной событиецеркви, то есть является пророчеством. Песни являются в гимнографии основанием для [[Канон (песнопение)|ирмосов канонов]], а их отдельные стихи — припевами к каждому тропарю соответствующих песен этих канонов.

{{Библия|Исх|15:1|–19}} в Псалтири имеет название: «''Вку́пе погрузи́в фарао́на, Моисе́й глаго́лет: Го́сподеви пое́м, сла́вно бо просла́вися.''»

{{Библия|Втор|32:1|–43}} в Псалтири имеет название: «''Пе́снь Моисе́ова о второзако́нии.''»

Согласно толкованию [[Феодорит Кирский|Феодорита Кирского]] слова последнего стиха этой песни: «''ВеселитесьВесели́тесь, небесанебеса́, вместе с Ним, и поклонитесь Ему, все Ангелы Божии.''» — это пророчество о [[Рождество Христово|пришествии Христа в мир]] и поклонение ангелов Ему, согласно Евангелию от Луки: «''И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!''» ({{Библия|Лк|2:13|–14}}); а следующие слова этого же стиха: «''Веселитесь, язычники, с народом Его и да укрепятся все сыны Божии''» — это пророчество о том, что тысячи иудеев во главе с апостолами уверуют в Спасителя и Евангелие и принесут христианскую веру языческим народам<ref>[https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB%3A%D0%A2%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0%2C_%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%B0_%D0%9A%D0%B8%D1%80%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE._%D0%A7.1._1905.djvu&page=222 Творения блаженного Феодорита, епископа Кирского. Ч.1. 1905 стр. 222]</ref>.

{{Библия|1 Цар|2:1|–10}} в Псалтири имеет название: «''А́нны ма́тере Самуи́ла проро́ка. Бо́га почита́ет непло́ды ражда́ющая стра́нно. Свя́т еси́, Го́споди, и Тя́ пое́т ду́х мо́й.''»

Согласно толкованиям [[Аврелий Августин|блаженного Августина]]<ref>[http://www.reformed.org.ua/2/454/17/Augustine Августин, «О граде Божьем» КНИГА СЕМНАДЦАТАЯ ГЛАВА IV ]</ref> эта песнь содержит пророчества о Христе. Имя самой Анны, переводимое как «благодать», прообразуетпрообразу́ет Христианскую веру, сам град Божий, которой гордые лишаются, и потому падают, а смиренные исполняются, и потому восстают. Анна находилась в поругании от людей и ждала спасение от Бога через чадородие, в Ветхом Завете люди находились в поругании от диавола и ждали Спасителя — Мессию. Если Анна родила Самуила и ещё четырёх детей, то во Христе церковь родит многочисленное потомство. Дополняя толкование Августина блаженный Феодорит объясняет слова пророчества Анны:
{{начало цитаты}}Сказанное ею: «''Госпóдь нéмощна сотвори́ сопостáта Егó''» (1Цар.2:10), предвещает низложение диавола; а слова: «''Госпóдь взы́де на небесá и возгремѣ́возгреме́''» (1Цар.2:10), предрекают вознесение нашего Спасителя, сошествие Всесвятого Духа и велегласиевелегла́сие Апостольской проповеди. Она предсказывает и второе пришествие Владыки Христа. Ибо говорит: « ''Тóй сýдитъсýдит концéмъконцéм земли́, прáведенъпрáведен Сы́й''» (1Цар.2:10), предсказывает и соделавшихся предками Его по плоти и царствовавших от Давида до пленения. Ибо говорит: «''и дáстъдáст крѣ́постькре́пость царéмъцарéм нáшымънáшым''» (1Цар.2:10). Объясняя же причину, по которой пользовались они Божиим промышлением, присовокупляет: «''и вознесéтъвознесéт рóгърóг Христá своегó''» (1Цар.2:10)<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Feodorit_Kirskij/tolkovanie_na_Pervuju_knigu_Carstv=1_2 Феодорит Кирский Толкование на Первую книгу Царств Вопрос 2. Почему Елкана имел двух жен? (1Цар.1:2)]</ref>{{конец цитаты|источник=}}

{{Библия|Авв|3:1|–19}} в Псалтири имеет название: «''Слова́ истоща́ние Авваку́м сказу́ет. Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.''»

[[Пророк Аввакум]] это один из двенадцати малых пророков, который проповедовал еврейскому народу. Его пророчества находятся в «Книге пророка Аввакума». Четвёртая пророческая песнь это третья глава этой книги. В Библии это песнь подписана как «''Молитва Аввакума, пророка, для пения''».

Молитва Аввакума была понята в Православной церкви как пророчество о пришествии в мир Иисуса Христа. Кирилл Александрийский<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Kirill_Aleksandrijskij/tolkovanie-na-proroka-avvakuma=3 святитель Кирилл Александрийский Толкование на пророка Аввакума Глава 3]</ref> и Феодорит Кирский<ref>[https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB%3A%D0%A2%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0%2C_%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%B0_%D0%9A%D0%B8%D1%80%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE._%D0%A7.5._1857.djvu&page=36 Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского. Ч.5. 1857 стр. 35]</ref> одинаково истолковали следующие выражения: «Бóгъ''Бóг от ю́га пріи́детъприи́детъ''» — как пророчество о том, что Христос родится в [[Вифлеем]]е (Вифлеем находится на юге от [[Иерусалим]]а); «''я́ко вся́деши на кóни твоя́, и яждéніе твоé спасéніе.''» — как пророчество о том, что Бог Слово «сядет» на апостолы, как на кони и через них принесёт своё Евангельское учение о спасении. Позднее [[канон (песнопение)|гимнографы]] ([[Косма Маюмский]] и [[Иоанн Дамаскин]]) истолковали выражение: «''и святы́й изъиз горы́ приосѣнéнныяприосенéнныя чáщи''» — как рождение Иисуса от Богородицы (гора это Дева Мария)<ref>[http://azbyka.ru/bogosluzhenie/mineia/rh07.shtml Служба 25 декабря. Рождество во плоти Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Утреня. Четвёртая песнь канона. Ирмосы]</ref>.

{{Библия|Ис|26:9|–19}} в Псалтири имеет название: «''Иса́ии прорече́ние, моли́тва вя́щши: Го́споди, Бо́же на́ш, ми́р да́ждь на́м.''»

[[Пророк Исайя]] один самых почитаемых пророков в Православной церкви, его пророчества по свидетельству отцов Церкви больше чем других пророков свидетельствуют о Христе, его даже называют «ветхозаветный евангелист». Одним из таких пророчеств является и данная песнь, по толкованию Феодорита Кирского 9 и 11 стихи это пророчества о [[рождество Христово|первом пришествии Иисуса Христа]]<ref>[https://books.google.ru/books?id=wMYUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false PG 81. col. 365]</ref>; а по толкованию [[Иаков Низибийский|Иакова Низибийского]]<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Iakov_Nizibijskij/slovo-o-voskresenii-mertvykh святитель Иаков Низибийский Слово о воскресении мертвых]</ref> и [[Иоанн Дамаскин|Иоанна Дамаскина]]<ref>[http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera4_27.html Иоанн Дамаскин Точное изложение православной веры Книга 4 Глава XXVII О воскресении.]</ref> 19-й стих этой песни: «Воскрéснутъ''Воскрéснут мéртвіи и востáнутъвостáнут и́же во гробѣ́хъгробе́х, и возрáдуются и́же на земли́''» — это пророчество о [[Второе пришествие Иисуса Христа|втором пришествии Иисуса Христа]] и о всеобщем [[воскресение из мёртвых]].

{{Библия|Ион|2:3|–10}} в Псалтири имеет название: "«''Я́ко проро́ка Ио́ну спаси́ на́с, Го́споди. Моли́тва Ионы́ пророка. От зве́ря воззва́ Ио́на, глаго́ля: "''»

{{Библия|Дан|3:26|–56}} — седьмая песнь в Псалтири имеет название: «''Хва́ла пла́мень угаша́ет тре́х ю́нош. Моли́тва святы́х трие́х отроко́в. Оте́ц и на́ш Бо́же, благослове́н еси́.''»

{{Библия|Дан|3:57|–88}} — восьмая песнь в Псалтири имеет название: «''Влады́ку воспо́й созда́нных естество́. Го́спода по́йте дела́, и превозноси́те во́ вся́ ве́ки.''»

Первая часть: {{Библия|Лк|1:46|–55}} в Псалтири имеет название: «''Пе́снь Богоро́дицы, о́т Луки́ свята́го Ева́нгелия. Сы́на пое́т и Бо́га Ма́терь Отрокови́ца. Богоро́дицу в пе́снех велича́ем.''»

Согласно Евангелию от Луки Дева Мария, после [[Благовещение|Благовещения]], будучи беременной Иисусом, отправилась в [[Эйн-Карем|Горнее]] в дом Захарии, к его жене [[Праведная Елисавета|Елисавете]], также беременной Иоанном Предтечей. Когда Елисавета увидела Марию, то младенец во чреве её запрыгал от радости, а Елисавета произнесла пророчество: «''И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.''» Мария отвечала Елисавете пророческими словами: «Вели́читъ''Вели́чит душá моя́ Гóспода…''» Ответ Девы Марии — это есть первая часть девятой песни<ref>[http://www.pravenc.ru/text/150153.html Православная энциклопедия «Величит душа моя Господа»]</ref>.

В Евангелии рассказывается о праведных супругах: иереи Захарии и Елисавете, они были уже преклонного возраста и не имели детей. Во время чреды священнослужения Захарии, когда он вошел кадить алтарь, ему явился ангел Господень [[Архангел Гавриил|Гавриил]]. Ангел принес Захарии от Бога известие о том, что его жена зачнёт и родит сына и великого будущего пророка, которого назовут Иоанн, и который многих своей проповедью приведет к Богу. Захария засомневался в этом известии, за это неверие Гавриил наградил Захарию немотой до рождения сына. Захария вышел из алтаря и ничего не мог сказать людям, люди поняли, что у Захарии было божественное видение. После этого откровения Елисавета забеременела и через девять месяцев родился сын у супругов — пророк Иоанн Предтеча. Захарию стали спрашивать о том, как назвать ребёнка. Захария попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн», после этого немота исчезла и он произнес благословение-пророчество сыну, которое начинается словами: «Благословéнъ''Благословéн Госпóдь БóгъБóг ИзрáилевъИзрáилев, я́ко посѣти́посети́ и сотвори́ избавлéніе лю́демълю́дем свои́мъ…свои́м…''», это благословение и является второй частью девятой песни.