Церковные тоны: различия между версиями

Подобно другим [[Модальность (музыка)|модальным системам]] (например, в древнегреческой музыке) систему церковных тонов иногда — особенно в конце Средних веков (например, у [[Адам Фульдский|Адама Фульдского]], [[Рамос де Пареха|Рамоса де Парехи]] и у [[Тинкторис, Иоанн|Тинкториса]]) и в эпоху Возрождения — теоретики музыки представляли не только как композиционно-техническую, но и как этическую. Лады описывались специфическими эпитетами и метафорами, как музыкальные сущности, воплощающие те или иные [[Теория аффектов|аффекты]]. Однако этические характеристики церковных тонов не были стабильными, менялись от одного теоретического описания к другому. Примеры этических характеристик ''монодических'' ладов можно найти у [[Иоанн Коттон|Иоанна Коттона]] (около 1100 г.). Одно из наиболее известных описаний аффектов отдельных церковных тонов ''применительно к многоголосию'' содержится в «Трактате о природе и трактовке всех тонов многоголосной музыки» («Trattato della natura et cognitione di tutti gli tuoni del [[Cantus figuratus|canto figurato]]») [[Арон, Пьетро|Пьетро Арона]] (1525).

 

 

<center>