Ланци, Луиджи: различия между версиями

148 байт добавлено ,  1 месяц назад
оформление, викификация, минус надкатегория
(оформление, викификация, минус надкатегория)
{{Персона}}
{{однофамильцы}}
}}'''Луиджи Антонио Ланци, аббат''' ({{lang-it|Luigi Antonio Lanzi}}, 13 июня 1732 [[Трея (город)|Трея]], Марке — 31 марта 1810, [[Флоренция]]) — итальянский аббат, богослов, историк искусства, литератор и археолог. Исследователь и переводчик античной поэзии. Один из основоположников [[Этрускология|этрускологии]] и [[Антиковедение|антиковедения]] в Италии. «Первый официальный историк итальянской живописи» ([[Вентури, Лионелло|Л. Вентури]]).
 
== Биография ==
В 1744—1749 годах учился в иезуитской коллегии Фермо (Сollegio dei gesuiti di Fermo), приняв там монашеский постриг 27 мая 1747 года. В 1749 году он вступил в [[Иезуиты|Общество Иисуса]] в [[Рим]]е. Преподавал гуманитарные науки в коллежах Сора, [[Асколи-Пичено]], [[Витербо]], [[Сиена|Сиены]]. В 1759—1763 годах изучал философию и теологию в Римском коллеже (Collegio romano). В 1761 году был рукоположен в священники. С 1765 до 1772 года жил в Риме.
 
В Риме Луиджи Ланци посвятил себя изучению памятников древности, [[Этруски|этрусской]] [[Эпиграфика|эпиграфики]] и истории итальянской живописи. Преподавал риторику, греческий и латинский языки. Осуществил переводы поэзии [[Гай Валерий Катулл|Катулла]] и [[Феокрит]]а, подготовил к изданию греческий текст «[[Труды и дни|Трудов и дней]]» [[Гесиод]]а. Ланци изучал латинские эпиграфы и тексты, позднее собранные в трёхтомное издание «Inscriptionum et carminum libri tres» (Флоренция, 1807). В оживлённой римской среде он познакомился с эстетическими идеями [[неоклассицизм]]а [[Менгс, Антон Рафаэль|А. Р. Менгса]] и [[Винкельман, Иоганн Иоахим|И. И. Винкельмана]], был посвящён в исследования классической эпиграфики [[Морчелли, Стефано Антонио|С. А. Морчелли]], изучал частные коллекции римских древностей<ref>Catholic Encyclopedia (1913)/Luigi Lanzi. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Luigi_Lanzi</ref>.
 
После [[Уничтожение ордена иезуитов|упразднения ордена иезуитов]] в 1773 году Луиджи Ланци переехал во Флоренцию и стал помощником директора великогерцогского музея, принимал деятельное участие в переустройстве галереи [[Уффици]]. В 1775 году он стал помощником хранителя и антикваром Кабинета античных камей и медалей во Флорентийской галерее, в 1790 году назначен королевским антикваром. Ланци много путешествовал: в 1782 году в Эмилию-Романью, Болонью и Венецию; в 1783 году в Ареццо и Сансеполькро, в Умбрию, Марке, Римини, Савиньяно. В период с 1784 по 1790 год Ланци предпринял поездку в Рим для публикации своего исследования об этрусском языке и других древних языках Италии (1789).
 
== Научные труды и их значение ==
Луиджи Ланци был автором многих религиозных сочинений, например: «Духовные буклеты» (Opuscoli spirituali, 1809). Его заметки о древней скульптуре, её [[Стиль (искусство)|стилях]] и [[Школа (в науке и искусстве)|школах]] возникли в результате исследования археологических памятников и античных статуй, которые были переданы в собрание галереи Уффици из коллекции [[Вилла Медичи|виллы Медичи]]. Однако «заметки» появились в качестве приложения к «Изучению этрусского языка» (Saggio di lingua Etrusca). Его труды по истории итальянского искусства представлены масштабным изданием «История живописи в Италии от Возрождения до конца XVIII века» (Storia pittorica della Italia. Dal risorgimento delle belle arti fin presso al fine del XVIII secolo) — первым полном и обстоятельным изложением развития итальянского искусства, вышедшим в свет во Флоренции, фрагментами в 1795—1796 и в 1809 годах, а затем полностью в 1968—1974 годах в 4 томах (многократно переизданное и переведённое на немецкий язык А. Вагнером). В этой работе Ланци рассмотрел произведения более трёх тысяч художников! Он первым выделил отдельные художественные [[Школа (в науке и искусстве)|школы]], которые по его мнению формировали всю дальнейшую историю итальянского искусства: [[Флорентийская школа живописи|флорентийскую]], [[Сиенская школа живописи|сиенскую]], римскую и неаполитанскую.
 
Историк искусства и искусствознания [[Базен, Жермен|Ж. Базен]] писал в связи с этой работой о Ланци: «И хотя вера отдаляла его от философов Просвещения, всё же он, можно сказать, не был лишён определённых черт энциклопедистов, и прежде всего способности к объективному и ясному рассмотрению того или иного вопроса и элегантности стиля». Далее Базен пояснял: «Хорошую службу должно было сослужить Ланци полученное им археологическое образование, так как он стремился придать новое направление истории живописи, до сих пор изучавшейся в рамках более или менее беллетризованных биографических очерков. Привычка иметь дело с работами неизвестных авторов должна была выработать у него умение оценивать произведение по его собственным законам, а не в качестве свидетельства человеческой жизни… Таким образом, Ланци обладал умением смотреть и различать в живописи её морфологию, как и в античной вазе или в этрусской бронзовой утвари. Решительно отвергая всякое биографическое суесловие, он порой доходил до прямых инвектив. „Много ли среди читателей таковых, кому интересны столь многословно изложенные у Вазари, Пасколи и Бальдинуччи жизненные перипетии и любовные похождения художников, их причуды и частные дела? — вопрошает он во введении к своей книге — Кому прибавят учёности известия о муках ревности флорентийских художников, о потасовках среди римлян или же о громкоголосности болонцев?“»<ref>Базен Ж. История истории искусства. От Вазари до наших дней. — М.: Прогресс-Культура, 1995. — С. 68</ref>.
[[Файл:Tomba luigi lanzi.JPG| thumb|200px|left|Надгробие Луиджи Ланци. Церковь Санта-Кроче, Флоренция]]
 
Ланци считал художника истинным творцом не только манеры, но и стиля, независимо от окружения и исторической ситуации. Художественные школы он делил на периоды, предполагая цикличность: за периодом «примитива» следует расцвет, а потом упадок. При этом каждую стадию он считал по-своему выдающейся. Поэтому в искусствознании Ланци считается первым, кто реабилитировал живопись «примитивов» (так в его время называли художников [[треченто]] и [[кватроченто]]). При этом, сосредоточенный на анализе формы, он стремится быть объективным исследователем<ref>Базен Ж. — С. 69</ref>.
 
Именно Ланци в 1789 году предложил термин [[маньеризм]] (manierismo), понимая под этим кризисную стадию развития искусства, характерную «повторением общих мест»<ref>Базен Ж. История истории искусства. От Вазари до наших дней. — М.: Прогресс-Культура, 1995. — С. 144 </ref>.
{{ВС}}
 
[[Категория:Историки искусства]]
[[Категория:Историки искусства Италии]]
[[Категория:Археологи Италии]]