Примитивизм: различия между версиями

410 байт добавлено ,  2 месяца назад
Во время [[Просвещение|Просвещения]] идеализация коренных народов использовалась для критики аспектов европейского общества.<ref>Anthony Pagden, “The Savage Critic: Some European Images of the Primitive,” ''The Yearbook of English Studies'', 13 (1983), 32–45.</ref> Итальянский философ, историк и юрист [[Вико, Джамбаттиста|Джамбаттиста Вико]] (1688-1744) первым утверждал, что примитивные народы были ближе к источникам поэзии и художественного вдохновения, чем «цивилизованный» или современный человек. Вико писал в контексте дискуссий, известных как [[спор о древних и новых]]. Он включал дебаты по поводу достоинств поэзии Гомера и Библии против современной литературы.
 
В 18 веке немецкий ученый [[Вольф, Фридрих Август|Фридрих Август Вольф]] определил отличительный характер устной литературы и определил [[Гомера]] и [[Библия|Библию]] в качестве примеров народной или устной традиции (''Пролегомена в Гомера, 1795''). Идеи Вико и Вольфа получили развитие в 19 веке при помощи [[Гердер, Иоганн Готфрид|Гердера]].<ref>See Isaiah Berlin, ''Vico and Herder'' (New York: Viking, 1976).</ref> Тем не менее, хотя такие аргументы и имели место в литературе, они были известны относительно небольшому количеству образованных людей, и их влияние было ограничено или вообще не существовало в сфере визуального искусства.<ref>See [[William Rubin]], "Modernist Primitivism, 1984," p. 320 in ''Primitivism: Twentieth Century Art, A Documentary History'', Jack Flam and Miriam Deutch, editors.</ref>
 
19-й век впервые увидел появление историзма или способности судить о различных эпохах по их собственному контексту и критериям.
 
== Примечания ==