Христос Пантократор из Синайского монастыря: различия между версиями

→‎Преамбула: викификация
(→‎Преамбула: викификация)
 
[[физиогномика|Физиогномические]] черты, которые иконописец придал Иисусу, стали устойчивыми в его иконографии.<ref>{{книга |автор = Языкова И. К. |заглавие = Богословие иконы |место = {{М}} |издательство = [[Библейско-богословский институт святого апостола Андрея|Изд-во Общедоступного Православного Университета]] |год = 1995 |страниц = 208 |isbn = 5-87507-004-1}}</ref> В образе, более реалистичном и индивидуальном, чем поздневизантийская иконопись, ''«преобладают мотивы созерцания, покоя, умиротворения, необходимые для иконного образа с его молитвенной сосредоточенностью и строгостью»''.<ref>{{книга |автор = [[Попова О. С.]] |часть = Византийские иконы VI–XV веков |ссылка = http://nesusvet.narod.ru/ico/books/popova/popova1.htm#h1 |заглавие = История иконописи. Истоки, традиции, современность. VI–XX века |место = {{М}} |издательство = Арт-БМБ |год = 2002|страниц = 288|страницы = 41—94|isbn = 5-901721-12-8}}</ref>. При этом образ Христа отличается триумфальностью, которая подчёркивается как традиционным [[пурпур]]ом его одежд ([[хитон]] выполнен в пурпуре «цвета ночи», а [[клав]] на нём из традиционного кровавого пурпура), драгоценным окладом [[Евангелие|Евангелия]] в его руке, а также вогнутой [[экседра|экседрой]] за его спиной, являющейся традиционной ассоциацией с императорским культом.
 
В иконе заметно влияние [[античность|античных]] художественных приёмов, в частности римской и [[Фаюмские портреты|фаюмской традиций]]<ref name="ep">[http://www.episcopalcafe.com/daily/art/the_sinai_pantocrator_iconogra_1.php#more Luiz Coelho. The Sinai Pantocrator: Iconography.]</ref>. Характерной чертой фаюмской портретной школы является и заметная асимметрия между левой и правой сторонами лица Иисуса<ref name="марченко">[http://gorlovka-eparhia.com.ua/sinayskiy-spas-bez-ezoteriki/ Дмитрий Марченко. Синайский Спас без эзотерики]</ref>. Левая часть, полная света и сияния, отличается ровной дугой брови и естественным широко раскрытым глазом; правая сторона, наоборот, выполнена темнее, бровь приподнята и изогнута, глаз имеет экспрессивный рисунок и выглядит напряженно вглядывающимся<ref name="лидов">[http://www.adama-art.com/ru/mediabiblio/byzantine-icons-of-sinai/31 Христос Пантократор] {{Wayback|url=http://www.adama-art.com/ru/mediabiblio/byzantine-icons-of-sinai/31 |date=20130622052659 }} // {{книга|автор=Лидов А. М. |заглавие=Византийские иконы Синая|место= Москва-Афины|издательство= Христианский восток|год= 1999|страниц= 146}}</ref>. Впоследствии эта двойственность толковалась в контексте церковных и общественных дискуссий того времени, проблематики двойственной богочеловеческой природы Иисуса Христа.<ref name="ep2">[http://www.episcopalcafe.com/daily/art/studying_the_sinai_pantocrator_1.php#more Luiz Coelho. Studying the Sinai Pantocrator: Part two]</ref>. Такое асимметричное изображение лика Христа в дальнейшем стало отличительной особенностью иконографии Пантократора в куполах византийских храмов<ref name="лидов" />.
 
Использованы тёплые оттенки от охряного до коричневого с центром на золотистых тонах. Круговой [[золото]]й [[нимб]], возможно, имевший [[инкрустация|инкрустации]], ярко показывает, что изображаемый есть «не от мира сего». Этот нимб напоминает изображение [[Гелиос|бога-солнца]] прошлых [[политеизм|политеистических]] традиций. В этом случае, Иисус выступает как тот, кто заменил прошлых богов, как новое «Солнце Правды»<ref name="ep2" />. На [[Крещатый нимб|крещатом нимбе]] изображены звёзды, которые в позднейшем иконописании станут ключевыми элементами изображения Богородицы, символизирующими чистоту. В последующем развитии иконографии Спаса их заменили буквы, составляющие греческое слово ὁ ὤν — Сущий.<ref name="ep2" />.