Мессия в иудаизме: различия между версиями

Однако сама идея о Божьем избраннике проходит через весь [[Ветхий Завет]], как естественное следствие упования [[пророк]]ов на лучшее будущее. Впервые этот идеал ''будущего владыки'' дан [[Исаия|Исаией]]<ref>{{Библия|Ис|9:1|—6}}; {{Библия|Ис|11:1|—10}}; {{Библия|Ис|32:1|—5}}</ref>. Описываемая Исаией великолепная картина далёкого будущего соответствует его взглядам на [[Нравственность|нравственное]] перерождение, следствием которого будет совершенство в [[мораль]]ном и [[Религия|религиозном]] отношениях. Представление о Мессии встречается снова только во времена [[Иеремия|Иеремии]] и [[Иезекииль|Иезекииля]]. Благочестивый «отпрыск [[Давид]]а» установит справедливый суд в стране, и имя его будет «צדקנו ה״» («Бог — наше спасение», [[Синодальный перевод|синод. пер.]]: «Господь оправдание наше»<ref>{{Библия|Иер|23:5—6}}</ref>). У Иезекииля он «станет могущественным [[кедр]]ом» ([[Синодальный перевод|синод.]] «величественным кедром»<ref>{{Библия|Иез|17:23}}</ref>) и есть не кто иной, как сам царь [[Давид]]<ref>{{Библия|Иез|34:23; 37:24—25}}</ref>. Хотя амора {{нп5|ГиллельГилель бен-Гамлиил Гамлиэль|||Hillel, son of Gamaliel III}}<ref>«Этому Г., вероятно, принадлежит заявление, что „евреям нечего ждать Мессии, ибо они уже съели его (то есть пророчества ο нем исполнились) в царствование Езекии“ (Санг., 99а).» / {{ВТ-ЕЭБЕ|Гиллель бен-Гамлиил}}</ref> (III век) учительствовал, что Мессия не придёт в будущем, ибо пророчества о нём давно исполнились во время [[Езекия|царя Езекии]]<ref name="ЕЭБЕ|Мессия" /><ref>[[Санг.]], 99а</ref>.