Меила: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1:
{{редактирую | user=[[Служебная:Contributions/Cniwxz|Cniwxz]] | date=20 апреля 2021 }}
{{литературное произведение
|Название = «Меила»<br> «Незаконное пользование»
|Название-оригинал = {{lang-he|מעילה‎‎}}
}}
«'''Меила'''» ({{lang-hbo|מעילה‎‎}}, ''me’ilah'' — «злоупотребление», «незаконное пользование»)<ref name="а">{{ВТ-ЕЭБЕ|Меила}}</ref> — трактат в [[Мишна|Мишне]], [[Тосефта|Тосефте]] и [[Вавилонский Талмуд|Вавилонском]] Талмуде, в разделе «[[Кодашим]]» («Святыни»). Трактат определяет, в каких случаях наступает ответственность за неумышленное использование сакральных предметов.
 
== Предмет рассмотрения ==
Строка 13 ⟶ 12 :
{{конец цитаты|источник={{Библия|Лев|5:15-16}}}}
 
Законоучителями было установлено, что предусмотренная этим положением ответственность наступает не во всех случаях. [[Иехошуа бен Ханания|раббиРабби Иехошуа]] установил правило, согласно которому жертвенное мясо, которое разрешено есть [[Кохены|священникам]] (или было разрешено, но потом стало запрещено) этому закону не подлежит. Для святыни, подпадающей под действие закона, было введено понятие «угрожает меилой» (מועלין בה). При этом словом «меила» обозначали и само вышеупомянутое нарушение, и возмещение за него. ВУ [[хатат|жертвежертвы за грех]], например, мясо угрожало меилой только до кропления кровью, так как после этого оно поступало в пищу священникам ({{Библия|Лев|6:26}}) и таким образом переставало быть «посвящённым».
 
Для посвящённых предметов ввели правило: если вещь при использовании легко теряет свои свойства (съестные припасы или, например, одежда, которая изнашивается), то она подлежит закону о меиле только при повреждении; если же она при использовании не изменяется (например, золотые украшения, посуда), то влечёт ответственность при любом использовании. При этом, если такую вещь просто взяли в руки, то это не считается использованием, а если передали другому — считается, так как это может быть воспринято как подарок или разрешение использовать вещь. Посвящённые вещи подлежат закону о меиле до тех пор, пока не будут проданы храмом. Недвижимость закону о меиле не подлежит (по Гемаре, 18б). Плоды от сакрального также сакральны: если кто-нибудь, посвятил храму сад, то его плоды подлежат закону о меиле, но случайно приобретённое, например, залетевшая в сад птица или накопившаяся там в яме дождевая вода — не подлежит<ref name="а" />.
 
Подробный разбор случаев наступления ответственности по закону о меиле является предметом рассмотрения в данном трактате.
 
== Содержание ==
Трактат «Меила» в Мишне состоит из 6 глав и 38 параграфов. Как и многие другие трактаты, он заканчивается описанием любопытного прецедента.
Следующие пять положений и их мотивация служат исходными пунктами обширной казуистики в Мишне и Гемаре трактата «Меила»<ref name="а" />.
''Глава первая'' начинает рассмотрение вопроса о незаконном использовании жертвенных животных с изложения правила рабби Иехошуа о том, что жертва не угрожает меилой после того, как священники получают право есть её мясо. Далее обсуждается вопрос о статусе жертвенного мяса, вынесенного за пределы храмового двора.
* 1. [[Ветхий Завет|Библейский]] закон о меиле (незаконном пользовании) применяется только тогда, когда человек воспользовался предметами, принадлежащими или [[Жертвенник всесожжения|алтарю]], или храму; сакральные же предметы, которыми могли когда-либо пользоваться священники, этому закону не подлежат. Например, «искупительная жертва» ([[хатат]]) съедается священниками и, хотя вследствие какой-нибудь неправильности в ритуале она стала негодной в момент употребления её мирянином, раз она была одно время пригодной для священников, она уже не подлежит этому закону (гл. I, § 1).
''Глава вторая'' трактует о меиле применительно к другим видам жертвоприношений. Так, от [[Шламим|мирных жертв]] закону о меиле подлежат только части, предназначенные для сожжения ([[Тук (Библия)|тук]] и [[Почка (анатомия)|почки]]); от Ола (жертвоприношение)|всесожжения]] закону подлежит всё мясо, пока не будет сожжено.
* 2. Жертва «[[Великая святыня (иудаизм)|великой святыни]]» ({{lang-hbo2|קדשי קדשים}}‎), как, например, разного рода всесожжения, «искупительные жертвы», «[[Юница|красная телица]]» и пр., подлежат меиле с момента их посвящения до окропления алтаря их кровью, после этого лишь части, назначенные для алтаря, подлежат меиле; «жертвы легкой святыни» (гл. I, § 1), вовсе не подлежат меиле, и только те их части, которые назначены для алтаря ([[Тук (Библия)|тук]] и [[Почка (анатомия)|почка]]) и то лишь после того, как кровью жертвы был окроплен алтарь (гл. II), подлежат меиле.
''Глава третья'' разбирает случаи применения законов о меиле к жертвенному животному, владелец которого умер, к напиткам и к посвящённому имуществу (הקדש).
* 3. Всевозможные предметы, посвящённые храму, но не годные для алтаря, подлежат меиле с момента их посвящения и до тех пор, пока они не будут проданы храмом. При этом различают предметы, которые при их употреблении уничтожаются или портятся (например, съестные припасы, платье и пр.), от предметов, которые при этом остаются в целости (например, золотая посуда, драгоценности и пр.); в первом случае незаконно пользовавшийся платит и за пользование, и за причинённый убыток при наличности убытка; при отсутствии же убытка он ничего не платит; во втором случае он платит за одно пользование (гл. V).
''Глава четвёртая'' начинается с положения о том, что жертвы разных родов применительно к закону о меиле учитываются вместе, то есть если кто-то съел по крошечному куску мяса от разных святынь, но вместе они составляют стоимость самой мелкой монеты ([[прута]]), то он отвечает. Далее, по характерной для [[Талмуд]]а ассоциации идей, рассматриваются другие случаи, когда однородные предметы учитываются вместе при определении размера.
* 4. Недвижимости, принадлежащие храму, не подлежат меиле: кто вспахал и засеял сакральную землю, хотя бы даже этим понизил её ценность, или кто жил в посвящённом храму доме не — подвергается всем последствиям меилы. (Меила, 18б).
''Глава пятая'' трактует о меиле в отношении посвящённых предметов и рассматривает способы её совершения.
* 5. Прирост сакрального — сакрально: если кто-нибудь, например, посвятил храму сад, то принесённые плоды подлежат меиле, но случайно приобретённое, например, залетевшая в сад птица или накопленная в нём дождевая вода, не подлежит меиле, хотя пользоваться садом запрещается.<ref name="а" />
''Глава шестая'' определяет, кто несёт ответственность за меилу, совершённую по поручению. В завершении трактата разбирается случай с освящённой монетой, смешавшейся с другими — разбирается, с какого момента наступает ответственность, если начать тратить эти деньги.
 
Что касается добавочной пятой части стоимости употреблённого сакрального предмета, то способ её вычисления послужил поводом к разногласию между позднейшими законоучителями. По мнению одних — это 1/5 основной суммы, следовательно — 20 %, по мнению же других, она вычисляется так, чтобы добавочная часть вместе с основной суммой составляли пять пятых, следовательно = 25 % стоимости.<ref name="а" />
 
== Примечания ==