Укцин: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Cniwxz (обсуждение | вклад) Метки: с мобильного устройства из мобильной версии через расширенный мобильный режим |
Cniwxz (обсуждение | вклад) Метки: с мобильного устройства из мобильной версии через расширенный мобильный режим |
||
Строка 8:
Трактат «Укцин» является заключительным трактатом всей Мишны. Это может быть объяснено общей схемой расположения трактатов по убыванию их величины. [[Маймонид]], однако, даёт этому обстоятельству другое объяснение: «Этот трактат, — говорит он, — помещён последним потому, что о восприятии нечистоты посредством стеблей растений в [[Танах|Библии]] ничего не говорится; всё это относится к соферитским (то есть раввинским) установлениям».<ref name="а" />
Согласно [[Пятикнижие|Моисееву закону]] ({{Библия|Лев|11:34-38}}), пищевые продукты, в том числе, значит, и вырванные из земли съедобные растения при увлажнении становятся восприимчивы к ритуальной нечистоте. Возникает, однако, вопрос, касающийся восприимчивости несъедобных частей растений, таких как плодоножки, шелуха, косточки и т. д. Раввины разделяют их на три разряда:
* 1) «хранитель» ({{lang-hbo2|שומר}}) — то, что является необходимой принадлежностью растительной пищи, например, кожура винограда, скорлупа ореха. Они рассматриваются как неотъемлемые части съедобных растений. Это означает, что если осквернился «хранитель», осквернилась и съедобная часть, и наоборот. Кроме того, «хранитель» учитывается при определении размера съедобной части растения (размер имеет значение для определения того, способна ли ритуально нечистая пища передать свою нечистоту дальше).
* 2) «рукоять» ({{lang-hbo2|יד}}) — то, что служит для держания съедобной части, например, плодоножки у фруктов. Они, как и «хранители», составляют с фруктом одно целое при передаче нечистоты, но не учитываются при определении размера.
| |||