Кий (князь): различия между версиями

Имя ''Кий'' исследователями возводится к [[Славянские языки|славянским]] словам ''*kyjь, *kou-, *kov-'' в значении «посох, жезл, деревянный молот»<ref>''Щавелёв  А.  С.'' Кий, Щек, Хорив, Лыбедь // Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия / Институт всеобщей истории РАН; Под общей ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. — М.: Ладомир, 2014. — С. 382.</ref><ref name="ЭС" />. Кроме того, как предполагают учёные-лингвисты Академии наук СССР, современное название города по всей вероятности является остатком некогда существовавшего двучлена ''Kyjevь gordь'' — «укреплённый замок воеводы Кия» ([[детинец]]), соотв. {{lang-chu2|кыѩне}} — «люди Кия», в дальнейшем распространившегося на всю прилегающую к крепости территорию<ref name="ЭС">[https://archive.org/stream/B-001-004-137/essja13#page/n128/mode/1up Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд]. / Под ред. [[Трубачёв, Олег Николаевич|О. Н. Трубачёва]]. — {{М.}}: [[Наука (издательство)|Наука]], 1987. — Выпуск 13 — С. 255—258.</ref>. Среди прочего, на это указывают упоминания Киева в скандинавских летописях: «{{lang-non2|Kænugaðr}}», — это буквальный перевод на [[древнескандинавский язык]] древнерусского «{{lang-chu2|кыѩновъ городъ}}».<ref>''Paff, William J.'' [https://books.google.com/books?id=sP8ZAAAAYAAJ&q=gorod The Geographical and Ethnic Names of the Þídriks Saga: A Study in Germanic Heroic Legend]. — Cambridge: [[Harvard University Press]], 1959. — P. 118—238 p.</ref>

[[Лыбедь (приток Днепра)|Лыбедь]]  — это небольшая речка, впадающая в Днепр. Имя Лыбедь возводят обычно к словам ''лебедь, луб, лыва''.

При этом ряд учёных, в том числе профессор [[Артамонов, Михаил Илларионович|М. И. Артамонов]], отмечают, что имена мифических братьев не носят никаких признаков славянской принадлежности. Так, гипотеза об иранских корнях имени легендарного Кыя (Кия из [[Киевская Русь|древнерусской]] летописи) получила развитие в советской историографии у [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топорова]]. Также широко известна гипотеза американо-украинского востоковеда [[Прицак, Омельян Иосифович|О. И. Прицака]], который полагал, что возникновение Киева связано с [[Хазары|хазарами]] и что Кий как личность тождественен гипотетическому хазарскому [[визирь|визирю]] Куйе. Гипотеза Прицака была подвергнута критике, как заведомо необоснованная<ref>''[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин  В.  Я.]]'' Русь и Хазария: к оценке исторических взаимосвязей // Хазары (Евреи и славяне. Том 16). М., 2005. С. 84-86.</ref><ref>[http://www.ukrstor.com/ukrstor/tolocko-puti-2-06.html Миф о хазаро-иудейском основании Киева]</ref>.

На [[поляне|полянской]] земле — Киевщине — в VI—[[VII век]]ах сходились границы трех культурных групп — ''[[пражская культура|пражской]]'' (в её ''[[корчакская культура|корчакском варианте]]''), ''[[пеньковская культура|пеньковской]]'' и ''[[колочинская культура|колочинской]]'', а в [[VIII]]—X веках — ''[[Лука-Райковецкая культура|луки-райковецкой]]'' и ''[[Волынцевская культура|волынцевской]]''. Считается, что поселение на месте Киева возникло в конце [[V век]]а, что фиксируется находками византийских монет того времени, однако, городская жизнь и наличие укреплений («града») уверенно фиксируются археологами лишь с X века<ref>[https://www.academia.edu/5028113/ Русь в IX–XIIX—XI веках : археологическая панорама]</ref>.

[[Тихомиров, Михаил Николаевич|М. Н. Тихомиров]] проанализировал сообщения Новгородской Первой и Устюжской летописей о «временах Кия» в [[853]]/[[854 год]]ах и пришёл к выводу, что изначально княжение Кия привязывали к периоду правления византийской царицы [[Ирина (византийская императрица)|Ирины]] ([[797]]—[[802]]), и лишь позднее все сведения были приурочены к периоду правления [[Михаил III|Михаила III]] ([[842]]—[[867]]). На основании этого М. Н. Тихомиров сделал вывод, что Кий, возможно, основал город [[Киев]] в конце [[VIII век]]а<ref>''Тихомиров  М.  Н.'' Русское летописание. М., 1979. С. 52-53.</ref>. Археологически это соответствует времени создания крепости на [[Старокиевская гора|Старокиевской горе]] славянами носителями [[волынцевская культура|волынцевской культуры]]. Этот городок был на некоторое время разрушен в 840-е годы.

Летописец не знает имени византийского «царя», от которого Кий принял «честь». Ещё в Средние века возникла версия о том, что Кий был современником императора [[Константин Великий|Константина Великого]]. В одном из летописных сводов, дошедших в рукописи XVIII века, названа дата основания Киева: «Бысть основание его в лето от Христа 334». Эта версия, как полагает историк [[Брайчевский, Михаил Юлианович|М. Ю. Брайчевский]], восходит к трудам византийского писателя XIII—XIV веков Никифора Григоры, который рассказывает легенду о том, что сразу после утверждения христианства в Византийской империи к Константину приходили правители разных стран, чтобы получить из царских рук символ власти. Среди этих паломников упоминается и «повелитель Руси», который получил от императора титул и сан «царского [[Кравчий|кравчего]]»<ref>''Брайчевский  М.  Ю.'' [http://wordweb.ru/christ/05.htm Утверждение христианства на Руси]</ref>.

Имя сестры мифических братьев, Лыбедь, ясно указывает на мадьярское происхождение, поскольку оно, вероятнее всего, связано с именем мадьярского воеводы Лебедя. Примечательно то, что царевна Лебедь стала популярным персонажем русских былин и народных сказок»<ref>''Вернадский  Г.  В.'' Древняя Русь</ref>).

* ''Щавелёв  А.  С.'' [https://web.archive.org/web/20140316182252/http://dgve.csu.ru/bibl/Schavelev_2007.shtml Славянские легенды о первых князьях. Сравнительно-историческое исследование моделей власти у славян. М.: Северный паломник, 2007.]

* ''[[Сахаров, Андрей Николаевич|Сахаров  А.  Н.]]'' Кий: легенда и реальность // [[Вопросы истории]]. 1975. № 10.

* ''[[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров  В.  Н.]]'' Об иранском элементе в русской духовной культуре // Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы / Отв. ред. [[Толстой, Никита Ильич|Н. И. Толстой]]. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1989