Монгольская литература: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Удалена сломанная ссылка, ведущая на порносайт. Оформлены имеющиеся сноски через шаблоны; добавлен шаблон "нет сносок". Викификация
Строка 5:
Древнейшим видом монгольской литературы был устный. Шаманское устное творчество и героический эпос относятся к древнейшей эпохе истории Монголии. Шаманство и его поэзия сохранились в Монголии и поныне. Сказания о богатырях, включающие в себя десяти и более тысяч стихов не читают, а поют. Из монгольского героического эпоса «[[улигер]]» или «тули» лучше всего сохранились у ойратов (байтов, дэрбэтов, хошутов, торгутов) и в сокращенном виде у халха-монголов.
 
Ойратские поэмы (тули) исполнялись под аккомпанемент музыкального инструмента товшур (балалайки) или [[Моринхур|хуур]] (скрипка). Они обычно профессиональными певцами тулъчи. Ойратские эпические поэмы содержат до 20 тыс. стихов. К ойратским былинам относятся «Бум-Эрдэни» «Дайни-Кюрюль», «Егиль-Мерген», «Ергиль-Тюргель», «Шара-Бодош» и др. Халхаские тули сочинены в прозе<ref>[http://lib7.com/aziatyy/334-folklor-literatyra-mongol.html Фольклор и литература монголов<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. Известны былины халха-монголов «Лучший из мужей» — «Эринцэн-Мэргэн», «Манибадар-дзанги нашего хошуна», «Богдо-нойон Джангар-хан» и др.
 
Первые письменные монгольские памятники литературы включают в себя образцы народной поэзии «Хонгирадская песня», шуточная «Песня Бохэ-чилгэра», сказки «Повесть о двух скакунах Чингисхана» и «Повесть о мальчике-сироте». В 1240 году создана рукопись «Сокровенное сказание монголов», описывающая завоевания Чингисхана с точки зрения монголов. Произведение дошло до нас в транскрипции китайскими иероглифами.
Строка 17:
В 19 веке ряд авторов отходит от религиозной тематики. Так, Хуульч Сандаг писал бытовые стихи, [[Ванчинбалын Гуларанс|В. Гуларанс]] (1820—51) описывал тяжелую долю крестьян, осуждал феодалов и чиновников, Гэндэн Мээрэн (1-я пол. 19 в.) обличал взяточников в рассказе «Разговор собаки, кошки и мыши», Хишигбат (1849—1916) писал о бренности мира, мечтал о лучшей доли для народа. Крупными дореволюционными монгольскими писателями были романист [[Ванчинбалын Инжиннаш|В. Инжинаш]] (1837—1891), поэт Хишигбат (1849—1916). Крупнейшим поэтом XIX века является [[Равджа]] — автор более 170 стихотворений, который считается основоположником жанров любовной и пейзажной лирики в монгольской поэзии.
 
На протяжении веков тибетская культура и письменность влияли на Монголию на разных ступенях культурного развития. Тибетская письменность подавляла монгольскую. Большинство лам (треть всего мужского населения страны) читало только по-тибетски и кроме буддийской (философской, догматической, мистической и т. д.) литературы, другой не интересовалось. Подобное же влияние оказывала на монгольскую и китайская культура с литературой. Такое состояние в литературе Монголии продолжалось до монгольской революции и образования Монгольской народной республики<ref>[http:{{Источник//alcala.ru/literaturnaia-enciklopedia/slovar-M/4615.shtml Момот ЛЭ| статья=Монгольская литература|автор=Поппе Н.| том=7|столбцы=451|url=https: Литературная энциклопедия — alcala//vivaldi.nlr.ru<!-- Заголовок добавлен ботом -->]/bv000070219/view/?#page=245}}</ref>.
 
== Современный период ==
Строка 55:
 
[[Файл:TsendiinDamdinsuren.jpg|210px|right|thumb|Поэт Ц. Дамдинсурэн]]
В 90-е годы XX в. в Монголии влед за Советским Союзом были разрушены устои социализма. Страна перешла на капиталистический путь развития с рыночной экономикой — со всеми её кризисами, устранением социальных завоеваний. Переход к капитализму сказался как на жизни людей, так и на их культуре и литературе. В обществе к печатной литературе пропал интерес. С 90-х годов книги монгольских писателей стали издаваться очень маленькими тиражами и в основном за счет авторов произведений. Книги не раскупались, а раздаривались авторами друзьям и знакомым автора, поэтому в книжных магазинах и не было в продаже<ref>[{{книга|автор=Ивлева Р. В.|заглавие=Монгольская проза 1985-2000 гг. Дис. ... канд. филол. наук|ссылка=http://www.dslib.net/literatura-mira/mongolskaja-proza-1985-2000-gg.html Монгольская проза 1985—2000 гг<!-- Заголовок добавлен ботом -->]|место=СПб.|год=2004}}</ref>. Писатели перестали зарабатывать литературными трудами. В методах и идейном содержании литературных произведений исчез социалистический реализм, социалистические идеи. В темах литературных произведений остались: тема Родины, причем основной становится малая родина — место, где человек родился и вырос, любовь и человеческие привязанности, медитация, модернистские направления в поэзии. К таким произведениям относятся «Сила родины» Ж. Лхагва, «Синий камень» Д. Норова.
 
В тематику монгольской литературы вошли ранее замалчиваемые темы: о Чингис-хане и других ханах, нойонах, религиозных деятелях и хубилганах (перерожденцах), о репрессиях 30-х годов (роман Д. Чинзорига «Жизнь, которая не оборвалась в небе»), в более позднее время — описания убийств, насилия, постельных сцен, мистика (рассказы Я. Ганбаатра в сборнике «Зло духа»).
Строка 77:
* Литературные связи Монголии. — М., 1981.
* Михайлов Г. И. Литературное наследство монголов. — М., 1969.
* Михайлов  Г.  И., Яцковская К. Н. Монгольская литература. Краткий очерк. — М., 1969.
* Яцковская К. Н. Поэты Монголии XX в. — М., 2002. — 248 с. — ISBN 5-88161-121-7
* Новые тенденции в монгольской поэзии. Л.,1991, стр.37.
Строка 83:
{{Монголия в темах}}
{{Азия по темам|Литература|цвет=Монголия}}
 
{{нет сносок|дата=3 мая 2021}}
 
[[Категория:Литература по языкам|Монгольский]]