Федон (Платон): различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →‎Античность: поправил ссылку на интервики
Строка 235:
|тираж =
|ref =
}}</ref>. Свои комментарии и пояснения к «Федону» оставили философы II—III веков [[Аттик (философ)|Аттик]], {{нп5|Гарпократион из Аргоса|Гарпократион из Аргоса|ende|Harpokration von Argos}}, [[Альбин (философ)|Альбин]], [[Алкиной (философ)|Алкиной]], [[Дионисий Кассий Лонгин]], {{нп5|Демокрит (платоник)|Демокрит|de|Demokritos (Platoniker)}} и ещё несколько анонимных авторов. Во II веке н. э. диалог был переведён на латынь знаменитым писателем и философом-платоником [[Апулей|Апулеем]]. Его труд, который высоко ценился ещё в поздней античности, не сохранился. Часто в своих сочинениях «Федона» упоминал основатель [[неоплатонизм]]а [[Плотин]]. Один из его учеников [[Порфирий (философ)|Порфирий]] написал трактат «Против Боэтоса о душе», где опровергал критику платоновского диалога «Федон» некоего Боэтоса из Сидона{{sfn|Dörrie|1993|S=188–192}}.
 
В период [[Поздняя античность|поздней античности]] наиболее распространённым философским течением на территории Римской империи стал [[неоплатонизм]]. В этот период свои комментарии к диалогу Платона написали [[Ямвлих]], [[Прокл Диадох]], [[Дамаский]], [[Олимпиодор Младший]] и другие философы того времени{{sfn|Dörrie|1990|S=108, 368}}{{sfn|Dörrie|1993|S=192}}. Неоплатоников интересовал вопрос о том, прекращается ли когда-нибудь цикл переселения душ, имеет ли душа возможность обрести вечное блаженство среди богов{{sfn|Gertz|2011|p=187—195}}.