Федон (Платон): различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки Метки: ручная отмена через визуальный редактор |
Нет описания правки Метки: отменено с мобильного устройства из мобильной версии |
||
Строка 25:
Текст диалога представляет изложение, от имени Сократа, представлений о природе и бессмертии души, поднимает важные этические проблемы недопустимости самоубийства, необходимости вести достойную жизнь. В изложении Платона «[[душа]]» представляет некую простую и неделимую, противоположную идее смерти, субстанцию. В момент смерти она отделяется от тела для того, чтобы спуститься в [[Аид]], где в зависимости от её «чистоты» получит соответствующее воздаяние. Впоследствии «душа» вновь возродится в новом облике. Сократ приводит четыре доказательства бессмертия души. Он рассказывает о необходимости прижизненной подготовки души к отделению от тела, чего можно достичь изучением философии и отказом от телесных удовольствий.
Диалог «Федон» проникнут идеями [[пифагореизм]]а, с которым Платон был хорошо знаком, а также содержит неатрибутированные выдержки из сочинений [[Демокрит]]а. «Федон» оказал существенное влияние на развитие мировой философии. К нему в древности обращались политики и философы, в том числе и [[Марк Порций Катон Младший]] перед вынужденным самоубийством. Христианские богословы видели в идеях Платона прямое влияние «божественного» слова, изложенного в [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]]. Одновременно они критиковали представленное в «Федоне» учение о переселении души и её предсуществовании до рождения. В Новое время идеи Платона получили дальнейшее развитие в философии [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Лейбница]] и [[Кант, Иммануил|Канта]]. Другой немецкий философ, [[Ницше, Фридрих|Фридрих Ницше]], увидел в «Федоне» признаки вырождения и упадка древнегреческой
== Место, время и обстоятельства ==
| |||