Википедия

Федон (Платон): различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 150:
Сократ пытается доказать, что душа существовала до рождения. Он считает, что человек должен ещё до рождения знать о «равном самом по себе». Одновременно истинным считается утверждение, что «видеть, слышать и вообще чувствовать мы начинаем с того самого мига, как родились на свет». Соответственно душа обладает разумом до вселения в тело. Вопрос о том, когда происходит соединение души и тела, остаётся открытым, однако, по этой логике, одушевление происходит ещё на этапе [[эмбриогенез]]а. В данной концепции [[эмбрион|зародыш]] будет [[гносеология|гносеологическим]] субъектом{{sfn|Дёмин|2011|с=151}}.
 
=== Душа как идея жизни, противоположная смерти ===
{{Врезка|Выравнивание=right
|Ширина=350px
Строка 158:
по-твоему?
}}
Сократ утверждает, что душа есть неотъемлемая составляющая жизни, противоположная смерти. Он приводит пример огня. Когда на его пути возникает холод (снег), то огонь должен либо отступить, либо погибнуть, так как сталкивается с противоположной и несовместимой идеей. Точно такжетак же душа несовместима со смертью. В тот момент, когда тело умирает, душа должна отступить, то есть покинуть свою телесную оболочку, так как умереть она не может по определению, будучи противоположностью смерти{{sfn|Sedley|2018|p=211}}.
 
После развоплощения душа отправляется в Аид, где получает то, что заслужила при земной жизни. Затем, в силу первого аргумента о бессмертии, она вновь воплощается в том или ином, сообразно предыдущим заслугам, теле. В этом последнем аргументе в пользу бессмертия души Платону следует доказать, что предложенная им модель несовместимых идей универсальна. Если бы он ограничился минималистским подходом — противопоставлением огня и души, то столкнулся бы с возражением о несопоставимом сравнении конкретных объектов материального и нематериального мира. В связи с этим Платон пытается распространить принцип несовместимости противоположных идей не только на физические явления, но и на математические (чётные и нечётные числа), а также биологические (здоровье и болезнь). Платон, как бы в ожидании возражения о несопоставимости души с другими формами бытия, приводит множество примеров отстаиваемой им концепции, чтобы доказать её всеобщий характер{{sfn|Sedley|2018|p=211—212}}.
 
Точкой опоры, на которой держится вся данная аргументация, является теория идей. Сократ утверждает, что красивым вещь или человека делает не цвет или форма, а причастность идее красоты. Точно такжетак же, как огонь — носитель идеи тепла, душа — носитель идеи жизни. Контраргумент к этому утверждению, причём основанный на аргументации Платона, предложил ученик Аристотеля [[Стратон из Лампсака]]. В вольном переводе он звучит как «если огонь неохлаждаем до тех пор, пока он существует, то, может, и душа бессмертна лишь до того момента, пока она существует?» Платон, как бы предвидя данный контраргумент, подчёркивает, что душа как носитель жизни по определению не может быть «мёртвой душой». Простое и неделимое, к чему относится душа, не может погибнуть, в отличие от составного и подверженного разложению. Профессор {{нп5|Седли, Давид|Д. Седли|en|David Sedley}} признаёт аргументацию Платона логически непротиворечивой и верной. При исходно заложенных предпосылках о природе души она действительно не может умереть. Однако данный факт ещё не означает, что душа существует, а не является вымышленным объектом. Образно говоря, вымышленный персонаж [[Джеймс Бонд]], хоть и не существует в реальности, всё равно не может быть «женатым холостяком», так как это предполагает обладание двумя противоречивыми свойствами{{sfn|Sedley|2018|p=211—219}}.
 
=== Губительное влияние на душу телесных удовольствий ===
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Федон_(Платон)