Мишна: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
дополнение, оформление |
→Преамбула: дополнение |
||
Строка 21:
'''Мишна́'''<ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|12801|Мишна}}</ref> ({{lang-he|משנה}} — <small>{{comment|букв.|буквально}}</small> «повторение») — древнееврейский религиозно-юридический сборник<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Мишна}}</ref>; древнейший после [[Ветхий Завет|Библии]] сборник законов<ref name="ел">{{ВТ-ЭСБЕ|Еврейская литература}}</ref>; первый<ref name="ev">{{книга|автор=Адольф Шаевич, Этери Чаландзия|заглавие=Еврейский вопрос|ссылка=https://books.google.co.il/books?id=5LDLOy6c5w8C&pg=PA159&dq=Мишна+первый++текст,+содержащий+в+себе++предписания+ортодоксального+иудаизма.&hl=eo&sa=X&ved=0ahUKEwjHs_6IsoXnAhVLTsAKHRrnB3kQ6AEIJTAA#v=onepage&q=Мишна%20первый%20%20текст%2C%20содержащий%20в%20себе%20%20предписания%20ортодоксального%20иудаизма.&f=false|isbn=5961422852}}</ref> письменный текст, содержащий в себе основополагающие религиозные предписания [[ортодоксальный иудаизм|ортодоксального иудаизма]].
В составленной рабби [[Иехуда ха-Наси|Иехудой ха-Наси]] (последним из [[таннаи]]мов, т. e. учителей [[Фарисеи|фарисейского]] направления) Мишне собраны и распределены по отделам и трактатам те толкования и дополнения к [[Пятикнижие|Писанному закону]], которые служили руководством в религиозной практике — как совокупность иудейских традиций, возникших ещё до начала [[III век до н. э.|III века до н. э.]]<ref name="ел" /><ref name="ем">{{ВТ-ЕЭБЕ|Мишна}}</ref>. В этом смысле Мищна означает [[Устный Закон]] в противоположность письменному<ref name="ем" />. И под термином Мишна следует понимать и [[Галаха|галахические]] [[мидраш]]им и [[Тосефта|Тосефту]] или толкования к Мишне<ref name="ем" />.
Не является сборником законов в общепринятом смысле, так как в большинстве случаев в ней приводятся и ставятся рядом различные мнения древних законоучителей, ''без указания окончательного решения''. Тосефта, как сборник, составлена на тех же основах и в той же форме, как и Мишна, а {{D-|[[Мехилта]]}}, [[Сифра]] и [[Сифре]] показывают, как возник в каждом отдельном случае устный закон из закона писанного — прямо из текста или опираясь на содержавшийся намёк. Они представляют собой непрерывный галахический (о праве) и [[Аггада|аггадический]] (о морали) комментарий к Св. Писанию: дошедшая до нас часть Мехилты — к [[Книга Исход|Книге Исход]], Сифра — к [[Книга Левит|Книге Левит]], а Сифре — к [[Книга Чисел|Книге Чисел]] и [[Второзаконие|Второзаконию]].<ref name="ел" />
Следом за составлением Мишны её стали объяснять в [[Иешива|школах]] вместе со Св. Писанием, стараясь привести её к источнику — к Библии или к более древним, действительным или предполагаемым, традициям. Тосефта, Мехилта, Сифра, Сифре и другие подобные произведения, которые не дошли до нас или дошли лишь в отрывках, также стали предметом исследования. Все суждения, высказанные [[Амораи|амораями]] (амораим — «объясняющие») при изучении Мишны и подобных ей сочинений в течение 300 лет в высших школах [[Палестина (историческая область)|Палестины]] и [[Вавилон]]ии, а также все мнения, выраженные во время прений, — все это собиралось и заносилось в хаотическое собрание протоколов — [[Талмуд]]. Труд амореев называется [[Гемара|Гемарой]], это род комментария на Мишну; Мишна и Гемара вместе составляют Талмуд. Мишна только одна, Гемар же — две, иерусалимская и вавилонская.<ref name="ел" />
== Этимология ==
| |||