Азербайджанская мифология: различия между версиями

Ещё в XIX веке наряду с различными жанрами азербайджанского фольклора некоторые азербайджанские мифы также были записаны с уст местного населения и опубликованы в русской прессе. К примеру, в 9-м выпуске «[[Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа|Сборника материалов для описания местностей и племён Кавказа]]» (СМОМПК) со слов учителя [[Веди (город)|Беюк-Вединского]] сельского училища [[Везиров, Гашим бек Мириман оглы|Мир-Гашим-бека Везирова]] было опубликовано «Несколько сведений о татарских<ref group="прим.">Имелось ввиду [[Азербайджанцы|азербайджанских]].</ref> поверьях», где были приведены поверья о [[джинны|джиннах]], [[дивы (мифология)|дивах]], [[шайтан]]е, явлениях природы, огне и воде, животных, птицах и насекомых, злом духе Хал-Анаси, отношениях духов, мёртвых и т. д.{{sfn|Әфәндијев|1992|с=132}} В 17-м выпуске СМОМПК со слов учителя Бакинской II русско-татарской школы М. Эфендиева в заголовке «Из поверий татар Шемаханского уезда» были приведены поверья о небе, Солнце, Луне, падении звёзд, райском дереве, радуге, затмении Солнца и Луны, громе и дожде, шайтане, колдовстве, гадании, сглазе, лешем, водяном и пр.{{sfn|Әфәндијев|1992|с=133}}

 

В некоторых трудах таких ученых, как [[Казембек, Александр Касимович|Мирза Казембек]] и [[Аббаскули Ага Бакиханов]] встречаются сведения об азербайджанской мифологии. Фольклористы 1920-х годов также уделяли внимание азербайджанской мифологии в своих произведениях. С этой точки зрения статьи учёного-писателя [[Чеменземинли, Юсиф Везир|Ю. В. Чеменземинли]] имеют особое значение{{sfn|Әфәндијев|1992|с=133}}. Чеменземинли был также первым азербайджанским исследователем, проявившим инициативу восстановления азербайджанских мифов на основе сказок{{sfn|Qafarlı|2010|с=49}}.