Логика: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Преамбула: стилевые правки (отрыв предлога)
→‎Логика в Древнем Китае: стилевые правки
Строка 71:
 
=== Логика в Древнем Китае ===
Основные методологические исследования логической тематики [[Древнекитайская философия|древнекитайской философии]] были направлены на логико-лингвистический анализ и проблемы полемики, в их числе определение терминов, ие­рар­хи­за­ция ка­те­го­рий, вы­яв­ле­ние па­ра­док­сов, клас­си­фи­ка­ция пра­виль­ных вы­ска­зы­ва­ний и многое другое. В целом эти исследования носят протологический характер, относясь к диалектике в изначальном смысле этого слова (использовался термин «бянь», который мог означать, и крас­но­ре­чие, и спор, и диа­лек­ти­каку). Важнейший вклад сделан представителями «шко­лы имён» ([[мин цзя]]), шко­лы мо­и­стов ([[мо цзя]]) и философом [[Сюнь-цзы]]<ref name="БРЭ" />.
 
Современник [[Конфуций|Конфуция]] [[Мо-цзы]] («Учитель Мо», «Мудрец Мо»; V—IV вв. до н. э) был известен как основатель [[моизм]]а (школы [[мо цзя]]), представители которой занимались поиском источников достоверного рассуждения и условий его правильности. В области аргументации они предпочитали разработку рассуждения по [[Аналогия|аналогии]] разработке дедукции. В процессе анализа семантики языка моисты разработали метод классификации имён по степени их общности и деления вещей по видам (метод «трёх правил», «трёх фа»).