Шавушка: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Удалена Категория:Боги войны; Добавлена Категория:Богини войны с помощью HotCat |
м Удаление шаблонов: {{нп3}}×1 |
||
Строка 13:
Культовым центром был храм Лавацантия в [[Киццуватна|Киццувадне]]<ref>''[http://www.sirkeli-project.info/en/research_sitename.html Sirkeli Höyük — Exploring an Ancient Hittite City in Cilicia] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090105174643/http://www.sirkeli-project.info/en/research_sitename.html|date=2009-01-05}}''. Accessed 11 Dec 2010.</ref>.
Тексты описывают Шавушку как подобную [[Иштар]] — богиню с неоднозначной репутацией, которая содействует супружеской любви, однако порой может превращать любовь в опасное испытание. Рельефы в [[Язылыкая]] изображают богиню дважды: на одном она изображена вместе с мужскими божествами, а на другом — вместе с богинями. Согласно хеттским текстам, она одевается как мужчина и как женщина, имеет такие типично мужские атрибуты, как топор и другое вооружение, что ряд исследователей интерпретировали в ключе её [[Андрогин (мифология)|андрогинности]]<ref>{{книга |заглавие=Dictionary of Deities and Demons in the Bible |ссылка=https://books.google.com/books?isbn=9004111190 |страницы=758—759 |издательство=
От имени Шавушки, по мнению [[Библеистика|библеиста]] Л. Несёловски-Спано, происходит имя библейской героини хеттского происхождения Бат-Шуа / Бат-Шеба (в русской передаче [[Вирсавия]]), позднее переосмысленное евреями в рамках еврейской этимологии как «дочь клятвы»<ref>Nesiołowski-Spanò, Łukasz. (2012). [https://books.google.ca/books?id=dBV2BwAAQBAJ&pg=PA151&lpg=PA151&dq=Dziedzictwo+Goliata.+Filistyni+i+Hebrajczycy+w+czasach+biblijnych&source=bl&ots=YFWpIgWiS-&sig=oVvWT5ybEOMvqPDfQ07-uUQ6zf4&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwihhLre6KXKAhXFrB4KHQR9CX0Q6AEIQjAE#v=onepage&q=Dziedzictwo%20Goliata.%20Filistyni%20i%20Hebrajczycy%20w%20czasach%20biblijnych&f=false Dziedzictwo Goliata. Filistyni i Hebrajczycy w czasach biblijnych], s. 393—394.</ref>.
|