Кальвин, Жан: различия между версиями

195 байт добавлено ,  2 месяца назад
а в таком месте? (последняя попытка, нет так нет)
(отклонено последнее 1 изменение (Sergeiprivet): иллюстраций достаточно и в этом месте она неэстетична)
Метка: ручная отмена
(а в таком месте? (последняя попытка, нет так нет))
 
=== Поражение либертинов ===
[[Файл:John Calvin 1509 to 1564.jpg|alt=Portrait of John Calvin, Protestant Reformer and Theologian 1509—1564|thumb|200px|ПортретСовременный портрет Жана Кальвина в последние годы жизни]]
После казни Сервета либертины продолжили свою борьбу с Кальвином. В сентябре 1553 года Филибер Бертелье, отлучённый ранее Консисторией, решил обжаловать это решение, но свою апелляцию направил в городской совет. Совет отменил приговор, чем вызвал гнев Кальвина. Кальвин настаивал, что только Консистория должна иметь право выносить решения по поводу отлучения или его отмены{{sfn|Макграт|2016|с=184}}. 7 ноября дело было рассмотрено в Совете двухсот. Подавляющим большинством голосов было решено, что каждое постановление Консистории об отлучении должен подтвердить городской совет, иначе оно будет недействительно{{sfn|Макграт|2016|с=185}}.
 
 
=== Учение о спасении и христианской жизни ===
[[Файл:Portrait of John Calvin (1509–1564), by anonymous - Museum Catharijneconvent.jpg|мини|Портрет Жана Кальвина, около 1550 года]]
Как и [[Лютер]], Кальвин придерживался убеждения, что спасение человека возможно только верой в Иисуса Христа{{sfn|Кальвин|1997б|с=189}}, однако считал, что вера оправдывает перед Богом не сама по себе. Оправдание человека зависит не от силы его веры, а от совершенных заслуг Иисуса Христа, которые вменяются верующему в него{{sfn|Кальвин|1997б|с=229}}{{sfn|Niesel|1956|pp=122—124}}{{sfn|Partee|2008|p=208}}. Оправдание делами он считал совершенно невозможным по нескольким причинам. Во-первых, все самые добрые дела человека испорчены грехом в той или иной степени и заслуживают скорее наказания, чем похвалы{{sfn|Кальвин|1997б|с=237}}{{sfn|Niesel|1956|p=136}}. Во-вторых, даже если бы и нашлись одно или несколько полностью чистых дел у человека, то для оправдания делами необходимо, чтобы все поступки были полностью чистыми, и поэтому недостаточно совершить несколько чистых поступков{{sfn|Кальвин|1997б|с=238}}. Кальвин понимал веру не как решение или выбор человека, а как дар и дело Святого Духа в человеке{{sfn|Partee|2008|p=202}}.