Анахарсис: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Proeksad (обсуждение | вклад) дополнение, исправление |
Proeksad (обсуждение | вклад) оформление |
||
Строка 37:
Анахарсис повидал много стран и выказал там свою великую мудрость. На обратном пути в скифские пределы ему пришлось, плывя через [[Дарданеллы|Геллеспонт]], пристать к Кизику. Кизикенцы в это время как раз торжественно справляли праздник Матери Богов. Анахарсис дал богине такой обет: если он возвратится домой здравым и невредимым, то принесет ей жертву по обряду, какой он видел у кизикенцев, и учредит в её честь всенощное празднество. Вернувшись в Скифию, Анахарсис тайно отправился в так называемую Гилею (эта местность лежит у Ахиллесова ристалища и вся покрыта густым лесом разной породы деревьев; низовья Днепра или Дона). Так вот, Анахарсис отправился туда и совершил полностью обряд празднества, как ему пришлось видеть в Кизике. При этом Анахарсис навесил на себя маленькие изображения богини и бил в тимпаны (медные тарелки). Какой-то скиф подглядел за совершением этих обрядов и донёс царю Савлию. Царь сам прибыл на место и, как только увидел, что Анахарсис справляет этот праздник, убил его стрелой из лука. И поныне ещё скифы на вопрос об Анахарсисе отвечают, что не знают его, и это потому, что он побывал в [[Эллада|Элладе]] и перенял чужеземные обычаи.
{{конец цитаты}}
В конце XVII века в храме московского Новоспасского монастыря мастер [[Зубов, Фёдор Евтихиевич|Фёдор Зубов]] создал по сторонам лестницы, ведущей ко входу, роспись, на которой вместе с [[Платон]]ом, [[Аристотель|Аристотелем]], [[Плутарх]]ом, [[Солон]]ом, [[Клавдий Птолемей|Клавдием Птолемеем]], [[Иродион (апостол)|Иродион]]ом, [[Гомер]]ом и мифическим [[Орфей|Орфеем]] был изображён Анахарсис. Замысел росписи состоял в том, чтобы представить античных философов и поэтов, которые встречали прихожан, предшественниками христианства<ref>{{Книга|автор=Кузнецов С.|заглавие=Строгоновы. 500 лет рода. Выше только цари|ссылка=https://books.google.com.ua/books?id=u_-8TsFrqoIC&pg=PT78&dq=%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80+%D0%97%D1%83%D0%B1%D0%BE%D0%B2+%D1%81%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D0%BB+%D0%BF%D0%BE+%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BC+%D0%BB%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D1%86%D1%8B&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiuocHurvXYAhWHZCwKHZgwD28Q6AEIJjAA#v=onepage&q&f=false|ответственный=|издание=|место=|издательство=Litres|год=2017-09-05|страницы=|страниц=1058|isbn=5457211282|isbn2=}}</ref>{{нет АИ|9|08|2010}}.▼
Анахарсис обычно рассматривается исследователями как реальная историческая фигура. Хотя существует несколько версий о причинах его убийства, включая опасения скифского правителя за свой царский титул или торговые разногласия, существование Анахарсиса и его насильственная смерть не вызывают больших сомнений. Имя Анахарсиса было известно в древнегреческой литературе ещё до Геродота, сохранились свидетельства о его поездках. Например, надпись из [[Ольвия|Ольвии]] середины VI века до н. э. (посвящение Аполлону Борею, сделанное Анаперром, сыном Анахирса (sic), сколотом, греч. "Άναγέρρης Άναχυρςő Σκ[ο]λότη[ς] Άπ[ό]λλωνι Βορῆι μέλι πατρ[ώιον άνέθηκεν]"), возможно, даже сделана сыном Анахарсиса. Сомнительно, что в настолько отдаленных и мало связанных между собой областях, как Ольвия и Пелопоннес, возникли бы новеллы об одном и том же человеке, если бы тот был вымышленным. <ref>{{статья | автор = М.В.Скрижинская | заглавие = Скифские сюжеты в исторических преданиях ольвиополитов | ссылка = https://elib.gsu.by/handle/123456789/16271 | язык = | издание = Вестник древней истории | тип = | год = 1982| месяц = | число = | том = | номер = 4(162)| страницы = 87-103| doi = | issn = }}</ref> <ref>''Шауб И. Ю.'' Миф, культ, ритуал в Северном Причерноморье (VII—IV вв. до н. э.). СПб.: Издательство СПбГУ, 2007. С. 178—179, со ссылкой на публикацию: ''Виноградов Ю. Г., Русяева А. С.'' Граффити из святилища Аполлона на Западном [[теменос]]е Ольвии. // Херсонесский сборник. 2001. № 11</ref>
▲В конце XVII века в храме московского Новоспасского монастыря мастер [[Зубов, Фёдор Евтихиевич|Фёдор Зубов]] создал по сторонам лестницы, ведущей ко входу, роспись, на которой вместе с [[Платон]]ом, [[Аристотель|Аристотелем]], [[Плутарх]]ом, [[Солон]]ом, [[Клавдий Птолемей|Клавдием Птолемеем]], [[Иродион (апостол)|Иродион]]ом, [[Гомер]]ом и мифическим [[Орфей|Орфеем]] был изображён Анахарсис. Замысел росписи состоял в том, чтобы представить античных философов и поэтов, которые встречали прихожан, предшественниками христианства<ref>{{Книга|автор=Кузнецов С.|заглавие=Строгоновы. 500 лет рода. Выше только цари|ссылка=https://books.google.com.ua/books?id=u_-8TsFrqoIC&pg=PT78&dq=%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80+%D0%97%D1%83%D0%B1%D0%BE%D0%B2+%D1%81%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D0%BB+%D0%BF%D0%BE+%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BC+%D0%BB%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D1%86%D1%8B&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiuocHurvXYAhWHZCwKHZgwD28Q6AEIJjAA#v=onepage&q&f=false|ответственный=|издание=|место=|издательство=Litres|год=2017-09-05|страницы=|страниц=1058|isbn=5457211282|isbn2=}}</ref>{{нет АИ|9|08|2010}}.
Имя Анахарсис принял французский философ и революционер [[Жан-Батист Клоотс]]<ref>{{Книга|автор=Демин В.Н.|заглавие=Русь летописная|ссылка=https://books.google.com.ua/books?id=X60iAQAAIAAJ&q=%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0%D1%81%D0%B8%D1%81+%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BE%D1%82%D1%81+%D0%B8%D0%BC%D1%8F+%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%84&dq=%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0%D1%81%D0%B8%D1%81+%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BE%D1%82%D1%81+%D0%B8%D0%BC%D1%8F+%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%84&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjF0I-nr_XYAhXKDSwKHZ1iADUQ6AEILDAB|ответственный=|издание=|место=|издательство=Вече|год=2002|страницы=|страниц=456|isbn=9785783811265|isbn2=}}</ref>.
| |||