Собор (храм): различия между версиями

Нет изменений в размере ,  1 месяц назад
м
Ёфикация с помощью скрипта-ёфикатора
(стиль)
м (Ёфикация с помощью скрипта-ёфикатора)
 
Русскому термину ''собор'' в западноевропейских языках соответствуют термины {{lang-en|cathedral}}, {{lang-fr|cathédrale}}, {{lang-de|Kathedrale}}, {{lang-it|cattedrale}}, {{lang-es|catedral}}, происходящие от слова ''[[Кафедра (христианство)|кафедра]]''. Тем самым они указывают на то, что речь идёт о кафедральном храме, в русском языке чаще именуемом «кафедральным собором». Другим термином для такой церкви на немецком языке является ''дом'' от латинского ''domus ecclesiae'' или ''domus episcopalis''; также итальянский ''[[дуомо]]'', голландский ''Domkerk'' и родственные на многих других европейских языках. Кафедральные церкви обычно характерны для христианских деноминаций с епископской иерархией, таких как [[Православие|православная]], [[Католическая церковь|католическая]], [[Англиканская церковь|англиканская]], и некоторые [[Лютеранство|лютеранские]] и [[Методизм|методистские]] церкви. В [[Греческое православие|греческих православных церквах]] слово cathedral обычно переводится как ''[[Кафоликон|καθολικόν]]'', что означает «главный, общий храм»; но это название также применяется к монашеским и другим крупным церквям, в том числе не имеющим статуса епископской кафедры. Для церкви, которая служит кафедрой архиепископа или митрополита, используется термин ''καθεδρικός ναός'', что означает «кафедральный храм».
 
Церковные здания, воплощающие функции кафедрального храма, впервые появляются в [[Италия|Италии]], [[Галлия|Галлии]], [[Испания|Испании]] и [[Северная Африка|Северной Африке]] в [[IV век]]е, но они не были универсальными в Западной церкви до [[XII век]]а, и к тому времени уже были разработаны особые архитектурные формы, институциональные структуры и правовая идентичность, что чётко отделяло кафедральные храмы от приходских церквей, монастырских церквей и епископских резиденций. После [[Реформация|реформации]] христианская церковь в нескольких частях Западной Европы, таких как Шотландия, Нидерланды, некоторые [[Кантоны Швейцарии|швейцарские кантоны]] и части Германии, приняла пресвитерианское государственное устройство, которое полностью покончило с властью епископов. Там, где древние соборные здания в этих землях всё ещё использовались для общинного богослужения, они, как правило, сохраняют титул и достоинство «собора», сохраняя и развивая отдельные функции собора, но лишенныелишённые иерархического превосходства. Начиная с XVI века и далее, но особенно с XIX века, церкви, происходящие из Западной Европы, осуществляли активные программы миссионерской деятельности, что привело к созданию большого числа новых епархий с соответствующими кафедральными учреждениями различной формы в [[Азия|Азии]], [[Африка|Африке]], [[Австралазия (география)|Австралазии]], [[Океания|Океании]] и [[Северная Америка|Северной]] и [[Южная Америка|Южной Америке]]. Кроме того, как [[католическая церковь]], так и православные церкви сформировали новые епархии для новообращённых и единоверцев-мигрантов. Следовательно, в одном городе нередко можно встретить или более соборов разных деноминаций.
 
== Значение статуса ==
В ранней церкви епископы не сидели, возглавляя богослужение, а вместо этого председательствовали, стоя на возвышении или [[Кафедра (возвышение для оратора)|пульпите]] (кафедре). В третьем веке выражение «восхождение на пульпит» (ad pulpitum venire), становится стандартным термином для христианского [[Рукоположение|рукоположения]]. Во время осады [[Дура-Европос]]а в 256 году, полная христианская домовая церковь, или domus ecclesiae была погребена под оборонительном валом и при раскопках сохранилась местами до высоты верха стены. Церковь данного города была переоборудована из большого городского дворового дома стандартной формы, в котором две комнаты были соединены, чтобы получился актовый зал, способный вместить 60-75 человек; в то время как в комнате на противоположной стороне двора был установлен резервуар в качестве баптистерия, над которым висели богатые настенные росписи. В большом зале действительно была обнаружена приподнятая кафедра, достаточно большая, чтобы один человек, в свою очередь, мог читать, проповедовать и председательствовать; но слишком низкая, чтобы быть увенчанной троном, и слишком маленькая, чтобы содержать алтарь. В остальном большая комната не имела никакого убранства или отличительных черт вообще.
 
В 269 году, вскоре после того, как [[Дура-Эвропос]] пал под ударами персидской армии, группа священнослужителей собрала обвинительное письмо против епископа Антиохийского [[Павел Самосатский|Павла Самосатского]] в форме открытого письма. Среди обвинений было то, что Павел, получивший гражданский чин дуценария благодаря связям при императорском дворе, неправильно возвелвозвёл для себя ограждение, или секрет (secretum), в Антиохийской церкви; что внутри этого ограждения он воздвиг трон, с которого он председательствовал на богослужении; и что он обучил женский хор петь гимны собственного сочинения. Все эти практики были осуждены как нововведения, привнесшиепривнёсшие символы его светской римской магистратуры в церковный ритуал; при этом самонадеянно и кощунственно утверждая, что личность епископа в евхаристическом богослужении восседает на месте самого Христа. И все же через сто лет все епископы в средиземноморском мире имели соборы, все сидели на тронах в замкнутом пространстве святилища, и все создали обученные хоры для усиления евхаристического богослужения.
 
Движущим принципом, лежащим в основе этого изменения, было принятие епископами, более или менее охотно, императорского приглашения принять и поддерживать обязанности, достоинство и знаки отличия, присущие государственному магистрату. Римский магистрат председательствовал с возвышенного трона в большом, богато украшенном прямоугольном зале с проходами, называемом базиликой; и теперь епископы делали то же самое. Самый ранний из этих новых базиликанских соборов, значительные остатки которых все ещеещё видны (и, возможно, один из самых ранних, которые будут построены), находится ниже собора Аквилеи на северной оконечности Адриатического моря. Датируемый мозаичной надписью между 313 и 319 годами, комплекс состоял из двух параллельных залов с восточным и западным проходами одинакового размера; с третьим меньшим поперечным залом с севера на юг, соединяющим их, который был интерпретирован как присутственный зал епископской администрации (episcopium) или резиденции епископа. Три зала создают открытый внутренний двор, в котором первоначально располагался отдельный баптистерий. В обоих больших базиликальных залах сохранились богатые мозаичные тротуары, показывающие (среди прочих сцен) Иона и Кит, а также серия, в основном женских, портретов жертвователей. Похоже, что подобные соборы двойной базилики и баптистерия вскоре были возведены в Милане, Трире и Павии; но впоследствии одно-базиликальные церкви стали более распространённой моделью собора.
 
Декларация Константина о благосклонности императора к христианству изменила все аспекты христианской жизни в Римской империи. Будучи религией меньшинства, в основном ограниченной городскими районами и ограниченными социальными группами и подверженной официальной вражде и случайным преследованиям, христианство приобрело значительно большее число потенциальных приверженцев из числа всех классов, первоначально в городских районах, но в конечном итоге распространилось на [[Паг (территориальная единица)|паг]], сельские районы, зависимые от города. Следствием этого стало радикальное расширение зданий, финансирования и персонала связанных церковных учреждений на протяжении всего IV века.