История Ниуэ: различия между версиями

Исторически Ниуэ был разделён на две части. На юге острова, от южной части деревни Алофи и до деревни Лику, проживало племя ''тафити'' ({{lang-niu|Tafiti}}). На остальной части  — племя ''моту'' ({{lang-niu|Motu}})<ref name="Smith34">Smith. Стр. 34.</ref>. Между этими племенами происходили постоянные столкновения вплоть до обращения островитян в [[христианство]].

Существование на острове двух враждебных племён скорее всего свидетельствует о том, что эти племена имели разных предков. Люди тафити вероятно заселили остров позднее моту и приплыли с островов [[Фиджи]] (Тафити  — одно из названий островов Фиджи, которое было дано группе [[самоанцы|самоанцами]]). Люди моту скорее всего колонизировали острова раньше тафити<ref name="Smith34" />. Согласно легендам острова предками моту были Хуанаки ({{lang-niu|Huanaki}}) и Фао ({{lang-niu|Fāo}})<ref name="Smith70">Smith. Стр. 70.</ref>. Вполне вероятно моту приплыли с островов Самоа<ref name="Smith73">Smith. Стр. 73.</ref>.

В далёком прошлом на Ниуэ была представленасложилась особая система управления, отличавшаяся от моделей, представленных на других островах [[Океания|Океании]]. Одной из отличительных черт была выборность верховного вождя, или короля, титул которого не был наследуемым<ref name="Smith36">Smith. Стр. 36.</ref>. Институт короля на Ниуэ, или ''пату-ики'' ({{lang-niu|patu-iki}}, в переводе ''«вождь вождей»''), скорее всего был привнесён с островов [[Тонга]] или [[Самоа]] (до его появления на острове существовали только главы семей)<ref name="Smith36" />. Первоначально король избирался из членов ведущей семьи острова. Впоследствии назначение короля стало прерогативой жителей деревни-победительницы (однако избранный король всё равно должен был получить одобрение других деревень)<ref name="Smith37">Smith. Стр. 37.</ref>.

Королям Ниуэ давались почётные и символические имена, такие как ''Улу-хе-моту'' ({{lang-niu|Ulu-he-motu}}, ''«глава острова»''), а место, где он жил,  — ''Ухо-моту'' ({{lang-niu|Uho-motu}}, ''«центр острова»'')<ref name="Smith41">Smith. Стр. 41.</ref>.

* ''Фоки-мата'' ({{lang-niu|Foki-mata}})<ref name="Smith39">Smith. Стр. 39.</ref>  — следующий король.

* ''Пакието'' ({{lang-niu|Pakieto}})<ref name="Smith39" />  — правил менее года, так как рано умер.

* ''Туи-тога'' ({{lang-niu|Tui-toga}})<ref name="Smith39" />  — первый король периода раха-лиоги. Стал королём [[2 марта]] [[1875 год]]а. Умер [[13 июня]] [[1887 год]]а.

* ''Тогиа-Пулу-тоаки'' ({{lang-niu|Togia-Pulu-toaki}})<ref name="Smith39" />. Стал королём [[30 июня]] [[1898 год]]а. Дата смерти  — ?

В течение достаточно долгого периода времени Ниуэ оставался вне поле зрения европейцев. Только в [[1830 год]]у на острове высадился член [[Лондонское миссионерское общество|Лондонского миссионерского общества]] [[Уильямс, Джон (миссионер)|Джон Уильямс]]<ref name="Smith83" />. Он намеревался оставить на Ниуэ двух миссионеров с острова [[Аитутаки]]. Однако они отказались оставаться на острове, и Джон Уильямс решил взять в плен двух ниуэанцев по имени ''Уэа'' и ''Ниумага''<ref name="Smith85">Smith. Стр. 85.</ref>. Его план состоял в том, чтобы обратить в христианство этих двух жителей острова и обучить их миссионерскому делу, чтобы те впоследствии вернулись на Ниуэ и помогли христианизировать местное население. После визита на Самоа Уильямс пытался вернуть Уэа и Ниумага на родной остров, однако помешали ветра, поэтому их высадили на острове [[Раиатеа]]<ref name="Smith85" />. Проведя там несколько месяцев, ниуэанцы всё-таки смогли вернуться домой. Они привезли с собой растение [[папайя|папайю]], однако занесли с корабля [[грипп]] и [[сифилис]], из-за которых погибло большое количество островитян<ref name="Seafriend">[http://www.seafriends.org.nz/niue/history.htm История Ниуэ на Seafriends.{{ref-en}}]</ref>. В результате один из миссионеров, Уэа, был убит ''Хопо-хе-лаги'' ({{lang-niu|Hopo-he-lagi}}), отцом ''Ики-лаги'' ({{lang-niu|Iki-lagi}}), который был одним из глубокоуважаемых вождей Алофи<ref name="Smith85" />.

С приходом МакЭвин изменилось отношение новозеландского правительства к Ниуэ. После давления со стороны [[ООН]] и двух разрушительных циклонов в [[1959 год]]у, в результате которого было разрушено две трети всех домов острова, Новая Зеландия взяла курс на построение в Ниуэ ''«колонии всеобщего благоденствия»''. Начались подготовки по реформированию статуса острова: Ниуэ готовился стать самоуправляемой территорией<ref name="Barker">Barker, Judith C. ''Hurricanes and socioeconomic development on Niue Island''.  — Asia Pacific Viewpoint. August 41(2).  — Стр. 191—205, 2000.</ref>.

Идея «колонии всеобщего благоденствия» подразумевало огромное внимание проблемам [[здравоохранение|здравоохранения]] и образования на острове, что, в свою очередь, оборачивалось увеличением доли государственного сектора в экономике<ref name="">Bertram I.G, and R.F. Watters. ''The MIRAB Economy in South Pacific Microstates''.  — Pacific Viewpoint. 26(3).  — Стр. 497—519, 1985.</ref>. К [[1965 год]]у жизнь ниуэанцев резко изменилась в лучшую сторону, что связано со значительным вливанием в экономику острова денежных средств, выделенных правительством Новой Зеландии. Главной статьёй правительственных расходов стал образовательный сектор<ref name="Chapman" />. Значительные средства были выделены на улучшение здравоохранения, жилищного вопроса, строительство [[аэропорт]]а в [[1970 год]]у<ref name="Scott" />.

Предоставление Ниуэ самоуправления было не результатом давления ниуэанцев на новозеландское правительство, а преимущественно вызвано ''Декларацией о предоставлении независимости колониальным странам и народам'', принятой резолюцией 1514 (XV) [[Генеральная Ассамблея ООН|Генеральной Ассамблеи ООН]] от [[14 декабря]] [[1960 год]]а<ref name="Haas">Haas, Anthony. ''New Zealand and the South Pacific: A Guide to Economic Development in the Cook Islands, Fiji, Niue, Tonga and Western Samoa''. Asia Pacific Research Unit, 1977.</ref><ref name="Fisk">Fisk, Ernest Kelvin. ''The island of Niue: development of dependence for a very small nation''. Canberra: Socpac Printery, 1978.</ref><ref name="Parson">Parson, Roger. ''Self-Determination and Political Development in Niue''. // The Journal of the Polynesian Society №  77, 1978.  — Стр. 242-62.</ref>. Давление ООН по поводу освобождения Ниуэ от колониального господства вынудили Новую Зеландию признать желание и право острова на самоуправление (при этом правительство даже не поинтересовалось узнать, хотели ли вообще жители острова предоставления этого самоуправления)<ref name="GOV" />. В ответ на решительные шаги новозеландского правительства первым независимым решением Ниуэ стал отказ от полной независимости, по крайней мере, жители острова выступили против тех временных рамок, которые установили Новая Зеландия и [[ООН]]<ref name="Chapman" /><ref name="Parson" />.

Колебания ниуэанского населения касательно необходимости предоставления острову самоуправления, а тем более, независимости, были вызваны несколькими причинами. Во-первых, централизованная система управления Ниуэ не соответствовала традиционному децентрализованному политическому устройству острова. Традиционной и базовой ячейкой ниуэанского общества всегда была [[семья]], которая находилась под контролем старшего мужчины в семье. Внутренние дела деревни обсуждались на регулярных собраниях глав семей<ref name=autogenerated1>White, R.C. ''Economic Survey of Niue Island''. New Caledonia: South Pacific Commission Noumea, April, 1964.</ref> и решения выносились на основе консенсуса. Всё это отражало [[эгалитаризм|эгалитаристскую]] структуру ниуэанской власти, децентрализованной на уровне деревни<ref name="Walter">Walter, R.K, and A. Anderson. ''Archaeology of Niue Island: Initial results''. // Journal of Polynesian Society №  104(4), 1995.  — Стр. 471-81.</ref>. Эгалитаризм Ниуэ является уникальным явлением среди полинезийских культур<ref name="Pollock">Pollock, Nancy J. ''Work, Wages and Shifting Cultivation on Niue''. // Pacific Studies, 1979.  — том 2. —Стр. 132—143.</ref>. Во-вторых, на острове отсутствовали идеи [[национализм]]а, а местная элита привыкла к тому, что решения принимают не они, а кто-то другой (первоначально церковь, а впоследствии новозеландская администрация)<ref name="Chapman" />. В книге ''«A History of Niue»'', написанной ниуэанскими авторами, также говорится о том, что местное население опасалось того, что, став самоуправляемой территорией, остров смог бы потерять ту финансовую поддержку, которая оказывала Новая Зеландия, а также открытый доступ для жителей Ниуэ в Новую Зеландию<ref name="GOV" />.

[[Конституция]] самоуправляющегося Ниуэ была принята [[19 октября]] [[1974 год]]а после всенародного голосования, в котором за новую Конституцию высказалось 887 человек (против  — 469 человек)<ref name="GOV" />. Конституцией вовсе не предусматривался какой-либо разрыв отношений с Новой Зеландии, наоборот, в ней содержался ряд положений, которые были очень выгодны острову. Согласно параграфу 7, новозеландское правительство обязалось продолжать оказание экономической и административной помощи Ниуэ. Жители острова сохранили за собой новозеландское [[гражданство]], таким образом, за местными жителями сохранилось право беспрепятственно переехать и поселиться в Новой Зеландии. Согласно Конституции, право собственности сохраняется только за ниуэанцами. Другим важным положением стало то, что Конституцию Ниуэ можно изменить только при поддержке двух третей голосов. Это стало отражением традиционной эгалитаристской формы правления на острове<ref name="GOV" />.