Антиутопия: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
викификация
м →‎Антиутопии в России: Пунктуация, стилевая правка
Строка 212:
{{main|Русская антиутопия}}
[[Файл:Ugryum-Burcheev (Nik.Remizov, 1907).jpg|мини|[[Угрюм-Бурчеев]] — один из градоначальников антиутопического города [[Глупов]]а (иллюстрация [[Ремизов, Николай Владимирович|Николая Ремизова]] из издания 1907 года)]]
Ежи Шацкий называл «самым выдающимся произведением антиутопической литературы всех времён» повесть [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Достоевского]] «[[Записки из подполья]]». Она была направлена против идеала «хрустального дворца» [[Чернышевский, Николай Гаврилович|Н. Г. Чернышевского]] из романа «[[Что делать? (роман)|Что делать?]]», и подвергала сомнению ценность утопических проектов вообще. Логику Достоевского — о невыносимой скуке упорядоченного рационального мира — в полной мере использовал затем Замятин{{sfn|Шацкий|1990|с=149—151}}. Достоевский же создал классический образец негативной утопии — роман «[[Бесы]]», — грандиозную полемику с [[нигилизм]]ом и попытку скомпрометировать его неизбежные последствия. ПроблемойНо проблема антиутопии, однако, являетсяв тотом, что её автор не в состоянии прямо выразить собственной системы ценностей. Соответственно, критикуемые Достоевским нигилисты не могли быть плохими в одном отношении и хорошими — в другом, они неизбежно должны были являться абсолютно негативными персонажами{{sfn|Шацкий|1990|с=168—171}}. «[[История одного города]]» современника Достоевского — [[Салтыков-Щедрин, Михаил Евграфович|М. Е. Салтыкова-Щедрина]] — в литературоведении XXI века может ставиться в единый антиутопический контекст, при том, что развитие жанра в результате завершилось именно в творчестве Е. Замятина, а далее нашло продолжение в постмодернистских сатирах и фантасмагориях<ref>{{публикация|статья|автор=Ахметов Г. А.|заглавие=Роман Е. Замятина «Мы» в контексте русской классики (М. Салтыков-Щедрин, Ф. Достоевский)|издание=Российский гуманитарный журнал|год=2013|номер=1|том=2|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/roman-e-zamyatina-my-v-kontekste-russkoy-klassiki-m-saltykov-schedrin-f-dostoevskiy|страницы=57—64}}</ref><ref>{{публикация|статья|автор=Кубасов А. В.|заглавие=М. Е. Салтыков-Щедрин как зеркало русского постмодернизма|издание=Philological Class|год=2011|номер=2 (26)|issn=2071-2405|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/m-e-saltykov-schedrin-kak-zerkalo-russkogo-postmodernizma|страницы=23—26}}</ref>.
 
Б. Ланин связывал возникновение антиутопической традиции в России с развитием [[Научная фантастика|научной фантастики]], которая появилась раньше, чем в Англии, даже раньше, чем появился сам термин{{sfn|Ланин|2014|с=162}}. Американская исследовательница Аниджита Банерджи, рассматривая русское общество как литературоцентрическое, считала, что модель глобальной модернизации сложилась в общественном сознании ещё в XIX веке, и в этом плане именно «фантастика сделала русских современными людьми»{{sfn|Ланин|2014|с=161—162}}. Проблемам русской фантастики и утопии был посвящён тематический выпуск журнала «Slavic Studies» (2013). В статье Софии Хаги современная фантастика (включая антиутопическую) выстраивается как отталкивающаяся от творчества [[братья Стругацкие|Стругацких]] и находящаяся с ними в постоянном диалоге{{sfn|Ланин|2014|с=163}}.