Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской: различия между версиями

м
Ёфикация с помощью скрипта-ёфикатора
м (Ёфикация с помощью скрипта-ёфикатора)
 
== Церковная деятельность по увековечиванию и прославлению новомучеников ==
{{СС|18|апреля|1918|5}} года [[Поместный собор Православной российской церкви (1917—1918)|Поместный собор]] в Москве издал определение «О мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь», в котором в том числе постановил «установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день {{СС|7|февраля||25|января}} или в следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонении исповедников и мучеников»<ref>''Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг.'' — {{М}}, 1994 (репринт). Вып. 3-й, стр. 55.</ref><ref>''Польский М. А.'' [http://gorenka.org/index.php/bibliotechka/5933-m-a-polskij-novye-mucheniki-rossijskie Новые мученики российские.]</ref>. {{СС|7|февраля||25|января}} было выбрано как дата расстрела митрополита Киевского [[Владимир (Богоявленский)|Владимира]]. Был установлен также день крестных ходов в приходах, где были новомученики — понедельник второй недели по Пасхе. Собор выработал механизм фиксации случаев насилия по отношению к Церкви и верующим. На основе этих материалов была составлена листовка, в которой содержались проповедь протоиерея [[Лахостский, Павел Николаевич|Павла Лахостского]] «Новые священномученики» и список «Рабов Божиих за веру и Церковь Православную убиенных» (17 именимён)<ref name=bogoslov>[http://www.bogoslov.ru/text/4562110.html Минейные службы нового и новейшего времени: история, поэтика, семантика] // Богослов. Ru</ref>. Участники собора, профессор [[Тураев, Борис Александрович|Борис Тураев]] и иеромонах [[Афанасий (Сахаров)]] занимавшиеся составлением «Службы всех святых в земле Русской просиявших», включили в эту службу ряд песнопений, посвящённых мученикам, пострадавшим от большевиков<ref name=bogoslov/>.
 
После окончания [[Гражданская война в России|Гражданской войны в России]] открытое поминовение за богослужением имён убиенных за веру практически прекратилось. Вызвано это было тем, что деятельность всех убитых в предыдущие годы православных христиан стала признаваться, как правило, [[Контрреволюция|контрреволюционной]]. Но несмотря на это, память о новомучениках и исповедниках российских хранилась в церковном народе. Многие священники и епископы поминали их имена за [[Проскомидия|проскомидией]]<ref>''Протоиерей Виталий Бочкарев.'' [http://www.orthedu.ru/nskeparh/kanoniz04/kanoniz04.htm Работа Комиссии по канонизации при Новосибирской епархии, на примере сбора материалов для прославления священномучеников Новосибирских] // Новосибирский епархиальный вестник. 2004. — № 1.</ref>.
Вместе с тем за рубежом шла работа по сбору данных о пострадавшем от репрессий духовенстве. В [[1949 год]]у [[Русская православная церковь заграницей]] опубликовала первый том книги [[протопресвитер]]а [[Польский, Михаил Афанасьевич|Михаила Польского]] «[[Новые мученики Российские]]», в [[1957 год]]у увидел свет второй том. Это было первое систематизированное собрание сведений о русских мучениках и исповедниках веры<ref>''[[Косик, Ольга Владимировна|Косик О. В.]]'' {{Google books|o33HBQAAQBAJ|Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е – начало 1930-х годов|страница=|выделить="Это было первое систематизированное и наиболее полное собрание"|коммент=Litres, 10.12.2014.}}</ref>. Однако о канонизации церковных деятелей, пострадавших от советских репрессий речи в то время не было. В первый раз вопрос о канонизации новомучеников Русской Православной Церковью Заграницей был поднят в 1971 году на Архиерейском Соборе РПЦЗ, принявшем резолюцию: «Архиерейский Собор с благоговением преклоняется перед священным подвигом Российских новомучеников и сочувствует их прославлению». Из документа следует, что Зарубежная Церковь тогда не собиралась канонизировать новомучеников, выразив лишь сочувствие возможному их прославлению. В 1974 году Архиерейский Собор Зарубежной Церкви снова поднял вопрос о канонизации новомучеников, но ограничился лишь подтверждением резолюции предыдущего Собора. В среде самой РПЦЗ многие возражали против этого прославления, считая, что «не маленькой Русской Зарубежной Церкви браться за него», что надо подождать того времени, пока сама Русская православная церковь, освободившись от безбожников, совершит канонизацию{{sfn|Дамаскин|2018|c=188}}. Но наиболее серьёзным препятствием для канонизации новомучеников стало отсутствие их почитания в самой РПЦЗ. В 1981 году, перед самой канонищацией журнал «[[Православная Русь (журнал)|Православная Русь]]» констатировал: «ни старшее поколение не молилось им, ни те, у кого они учились. За границей призыв Всероссийского Священного Собора 1917—1918 гг. оставался до недавнего времени не услышанным». Вопреки постановлениям Поместного собора от 5 (18) апреля 1918 года, панихиды по ним не служились, за исключением поминовения отдельными лицами пострадавших родственников{{sfn|Дамаскин|2018|c=189}}.
 
Русская православная церковь заграницей после долгой подготовки совершила прославление Собора новомучеников [[1 ноября]] 1981 года на своём Соборе под председательством митрополита [[Филарет (Вознесенский)|Филарета]]<ref name=Basin>''[[Семененко-Басин, Илья Викторович|Семененко-Басин И. В.]]'' [https://www.academia.edu/3199731/Персонификация_святости_в_русской_православной_культуре_XX_века_Диссертация_на_соискание_учёной_степени_доктора_исторических_наук Персонификация святости в русской православной культуре XX века: Дисс. … доктора ист. наук]. — С. 229.</ref>. Данная канонизация, продиктованная в немалой степени политическими настроениями русской эмиграции, была проведена без тщательного предварительного исследования обстоятельств жизни и кончины прославленных лиц<ref name=kanoniz04>''Протоиерей Виталий Бочкарёв.'' [http://www.orthedu.ru/nskeparh/kanoniz04/kanoniz04.htm Работа Комиссии по канонизации при Новосибирской епархии, на примере сбора материалов для прославления священномучеников Новосибирских] // Новосибирский Епархиальный вестник. — № 1. — 2004.</ref>. В официальном акте канонизации (при отсутствии имён канонизуемых), подписанном председателем Архиерейского Собора митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Филаретом (Вознесенским) и 14 архиереями, даётся ссылка на то, что канонизация совершена по просьбе некоторых лиц, живущих в России. Ни в документе, подписанном участвовавшими в Соборе архиереями, ни в отдельном, посвященномпосвящённом этому событию послании митрополита Филарета, нет ни одного конкретного имени из канонизуемых, за исключением царской семьи, хотя имена пострадавших, предполагавшихся к канонизации, были известны{{sfn|Дамаскин|2018|c=198}}. РПЦЗ тогда прославила не конкретных святых, а скорее феномен мученичества в коммунистическом государстве. К лику святых причислили всех новомучеников и исповедников, в том числе и тех, чьи имена неизвестны<ref name=Basin/>.
 
Канонизация новомучеников и исповедников состоялась в преддверии 1000-летия крещения великого князя Владимира и Киевской Руси. Празднование собора было приурочено к {{СС|7|февраля||25|января}} — дню памяти митрополита Владимира Богоявленского. Ранее священники, служившие [[Панихида|панихиды]], не знали имён всех убитых и поимённо называли только известных им лиц, прибавляя слова «и иже с ними». Поскольку в календаре Православной церкви подготовительные недели перед Великим постом иногда начинаются уже в январе, было решено, что праздник собора Новомучеников не должен совпадать с воскресными днями подготовительного периода и может отмечаться ранее {{СС|7|февраля||25|января}}<ref name=Basin/>.
В 1990-х годах шла подготовка к канонизации Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, многие святые были прославлены как [[Местночтимые святые|местночтимые]].
 
[[Архиерейский собор Русской православной церкви (2000)]] прославил как известных, так и неизвестных нам мучеников и исповедников веры<ref name="Deyan">[http://www.voskres.ru/golgofa/svyat.htm Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников российских XX века Москва, Храм Христа Спасителя, 13-16 августа 2000 года]</ref>. Чин канонизации был совершён [[20 августа]] 2000 года<ref>[http://www.pravoslavie.ru/news/sobor/32.htm Чин канонизации новопрославленных святых состоялся в Храме Христа Спасителя] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110810083926/http://www.pravoslavie.ru/news/sobor/32.htm |date=2011-08-10 }}. [[Православие.Ru]].</ref>. Были прославлены 813 новомучеников и исповедников Российских, свидетельства о подвигах которых были получены из 35 епархий. Кроме того, в Собор новомучеников и исповедников Российских были внесены для общецерковного почитания имена 112 ранее прославленных местночтимых мучеников и исповедников<ref name=kanoniz04/>. «В послесоборное время поименноепоимённое включение в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, проведенныхпроведённых Синодальной Комиссией по канонизации святых» (пункт 14 Деяния о Соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских).
 
Было определено также, что в состав Собора будут включать святых по решению Священного синода Русской православной церкви. В Соборе новомучеников и исповедников Российских XX века на 1 января 2011 года поимённо канонизированы 1774 человека<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/document/100049/ Журналы заседаний Священного Синода Русской Православной Церкви].</ref>.
[[9 августа]] [[2001 год]]а правительство Московской области приняло постановление № 259/28 об объявлении бывшего секретного объекта [[Народный комиссариат внутренних дел СССР|НКВД]] — [[КГБ]], действовавшего с конца [[1930-е|1930-х]] и до начала [[1950-е|1950-х]], «[[Бутовский полигон]]» в Ленинском районе, Государственным памятником истории<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/17797.html ''Русская Голгофа'': Официальный сайт Московского Патриархата]</ref>.
 
Согласно архивным данным [[ФСБ]], только в период с 8 августа [[1937]] по 19 октября [[1938]] на Бутовском полигоне были убиты 20 тысяч 765 заключенныхзаключённых ОГПУ-НКВД; из них 940 — священнослужители и миряне Русской Церкви<ref>[http://www.pravmir.ru/article_1752.html Протоиерей Кирилл Каледа. ''Бутовский полигон — Русская Голгофа'']</ref>.
 
28 ноября по [[Юлианский календарь|юлианскому календарю]] — в день памяти сщмч. [[Серафим (Чичагов)|Серафима (Чичагова)]] — [[1996 год]]а на Бутовском полигоне (д. [[Дрожжино (Ленинский район)|Дрожжино]]́ Ленинского р-на Московской области) был освящён небольшой деревянный храм во имя Новомучеников и Исповедников Российских.
 
== Календарно-литургические указания и гимнография ==
Юбилейный Архиерейский Собор [[Русская православная церковь|Русской Православной Церкви]], проходивший 13 — 16 августа 2000 года, постановил: «Общецерковное празднование памяти Собора новомучеников и исповедников Российских совершать {{СС|7|февраля||25|января}}, если этот день совпадетсовпадёт с воскресным днемднём, а если не совпадетсовпадёт — то в ближайшее воскресенье после {{СС|7|февраля||25|января}}»<ref name="Deyan"/>.
 
В 2002 году утверждена новая служба Собору<ref>[http://www.zavet.ru/kalendar/novm/001.htm Служба новомученикам и исповедникам Российским].</ref>.
В честь новых святых Российских мучеников и исповедников по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского [[Ювеналий (Поярков)|Ювеналия]], председателя [[Синодальная комиссия по канонизации святых|Синодальной Комиссии по канонизации святых]], группой ведущих иконописцев [[Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет|Православного Свято-Тихоновского Богословского Института]] написана [[икона]] Собора святых новомучеников и исповедников Российских. Икона написана в стиле памятников начала XVI века. Подвиги святых, в первую очередь подвиги мучеников, преподаются в иконе не как видимая, ощутимая глазом реальность, а лишь как воспоминание, очерченное в основных признаках воспоминаемого события и необходимое как свидетельство о подвиге, победе святых над силами зла, но, при этом, подаваемое в контексте образов Царствия Небесного<ref>{{Cite web |url=http://www.fond.ru/reutov/reutov_1/reutov_1-1.htm# |title=Описание иконы Собора Святых Новомучеников и Исповедников Российских |accessdate=2006-12-16 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070821025854/http://www.fond.ru/reutov/reutov_1/reutov_1-1.htm# |archivedate=2007-08-21 |deadlink=yes }}</ref>.
 
Икона состоит из трехтрёх частей: [[средник]]а, как главной части, где представлен собор святых, предстоящих в прославленном состоянии; деисусного чина в верхнем ряду; боковых клейм с изображениями мученических подвигов.
 
=== Средник ===
В верхней части средника расположено название иконы. Сонм Святых стоит на фоне православного храма, напоминающего Храм Христа Спасителя в Москве, символизирующего Православную Церковь, а также её судьбу (разорение, а затем восстановление) в XX веке.
 
Перед ним изображенизображён престол, одетый в красное, пасхальное облачение, также символизирующее воскрешение Православия в России. На престоле лежит Евангелие со словами Спасителя: «Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити…» ([[Евангелие от Матфея|Мф]]. 10:28).
 
В нижней части перед престолом находится изображение Святых Царственных Мучеников, а слева и справа две группы новомучеников.
 
Левую (по отношению к зрителю) группу возглавляет святой Патриарх [[Тихон, Патриарх Московский и всея России|Тихон]] (по отношению к духовному центру иконы — Кресту — группа является правой); правую — святой [[Петр (Полянский)]], митрополит Крутицкий, Местоблюститель Патриаршего Престола. Непосредственно рядом с ними стоят святители митрополиты Казанский [[Кирилл (Смирнов)]] и Ярославский [[Агафангел (Преображенский)]]. За ними стоят епископы-мученики. Епископов слишком много, чтобы изобразить их всех, поэтому часть из символически изображена в виде нимбов, возвышающихся над верхним рядом изображенныхизображённых иерархов.
 
Ниже архиереев изображены мученики-иереи, монашествующие и миряне, в том числе женщины и дети.
 
=== Деисусный чин ===
В центре деисусного чина помещенпомещён образ Христа, восседающего на престоле. В раскрытом Евангелии в Его руках написаны слова: «Аз есмь свет миру» (Ин. 8:12). Также изображены апостолы Пётр, Павел и Андрей, архангелы Михаил и Гавриил, за которыми русские святые X—XIX веков, символизирующие неразрывную связь новых святых с ранними.
 
=== Боковые клейма ===