Юлиан Отступник: различия между версиями

Родился в [[Константинополь|Константинополе]], сын [[Флавий Юлий Констанций|Юлия Констанция]], [[Родство|единокровного]] брата [[Константин I Великий|Константина Великого]], и его второй жены [[Василина (супруга Юлия Констанция)|Василины]]. Отец погиб вскоре после смерти Константина Великого, в [[337 год]]у, во время [[Резня 337 года|военного бунта]]. Юлиан остался сиротой в 6 лет после смерти отца, мать же потерял на первом году своей жизни. Где находился он со своим братом [[Флавий Клавдий Констанций Галл|Галлом]] во время катастрофы 337 года, остаётся неизвестным, но несомненно, что он сохранил о ней ясное воспоминание. После смерти Константина Великого, когда его сыновья разделили между собой управление Римской империей, в ходе кровавой резни, учиненнойучинённой солдатами, возможно, по приказу Констанция II (сын Константина Великого) погибли все ближайшие родственники императорской фамилии. Юлиан спасся от рук убийц благодаря своему детскому возрасту (6 лет), а его старший брат Галл избежал смерти ввиду тяжкой болезни, которая и без того должна была свести его в могилу. Таким образом, в самом раннем детстве Юлиан вместе со старшим братом остались круглыми сиротами под опекой императора Констанция.

После смерти отца Юлиан воспитывался [[Евсевий Никомедийский|Евсевием]], [[арианство|арианским]] епископом [[Никомедия|Никомедии]], а затем Константинополя. С 339 года изучал греческую философию и литературу под руководством евнуха Мардония, который пробудил в нём любовь к эллинскому миру. В 344—345 гг. жил в Никомедии, где познакомился с [[Либаний|Либанием]] (он не мог слушать лекций этого языческого оратора, но ему тайно передавали записи речей), а в 351—352 гг. — в [[Пергам]]е и [[Эфес (город)|Эфесе]], где столкнулся с несколькими философами-[[Неоплатонизм|неоплатониками]], среди них с [[Максим Эфесский|Максимом Эфесским]], который был сторонником теургического неоплатонизма [[Ямвлих]]а и оказал на Юлиана наибольшее влияние, возможно, став впоследствии причиной его разрыва с христианством. 352—354 гг. Юлиан вновь провелпровёл в Никомедии, изучая сочинения неоплатоников. В 355 г. уехал учиться в [[Афины]] и там встретился с [[Григорий Богослов|Григорием Богословом]] и [[Василий Кесарийский|Василием Кесарийским]].

В [[355 год]]у [[Констанций II]] назначил Юлиана цезарем, женил на своей сестре [[Елена (дочь Константина Великого)|Елене]] (дочери императора [[Константин I Великий|Константина Великого]] от второй супруги [[Флавия Максима Фауста|Флавии Максимы Фаусты]]) и отправил начальником войск в [[Галлия|Галлию]], где шла [[Римско-германская война (356-360)|упорная и тяжёлая борьба с наступавшими германцами]], которые разоряли страну, разрушали города и истребляли население. Юлиан удачно справился с трудной задачей спасти Галлию и [[Битва при Аргенторате|под Аргенторатом]] (ныне [[Страсбург]]ом) нанёс германцам сильное поражение. Главной резиденцией Юлиана в [[Галлия|Галлии]] сделалась [[Лютеция (Париж)|Лютеция]] (Lutetia Parisiorum; позднее [[Париж]]). Дела Юлиана шли удачно, и германцы были отброшены за [[Рейн]]. «Я, будучи ещё цезарем, — писал Юлиан, — в третий раз перешелперешёл Рейн; я потребовал от зарейнских варваров 20 000 пленных… я, по воле богов, взял все города, немногим меньше сорока». Среди войска Юлиан пользовался большой любовью.

В 360 г. император готовился к походу в Персию, [[Римско-персидские войны#В правление Констанция II. 337—361 годы|где не прекращались военные действия]] и где персы перенесли войну уже в римские области — Месопотамию и Армению. Азиатские войска предполагалось подкрепить европейскими, для чего Констанций потребовал от Юлиана посылки на Восток части его лучших и испытанных легионов. Это требование цезарь принял как знак недоверия к себе, потому что без войска он не мог держаться в Галлии; кроме того, галльские войска с большим неудовольствием приняли известие о походе на Восток. При этих условиях в Лютеции, где пребывал цезарь, произошелпроизошёл военный бунт и провозглашение Юлиана императором. Известия об этом дошли до императора в Кесарии Каппадокийской. Если Констанций не находил возможным признать совершившийся факт и войти в соглашение с Юлианом, то предстояла междоусобная война, которая лишь потому не возгорелась, что император, занятый приготовлениями к походу, летом и зимой 360 г. находился в Малой Азии и только весной 361 г. мог начать движение в Европу. После провозглашения августом в своемсвоём письме к Констанцию Юлиан старался оправдать себя и предлагал войти в соглашение по поводу совершившегося. Но так как Констанций потребовал от него полного и окончательного устранения от дел, а между тем войско Юлиана клялось до конца ему служить и поддержать его права, то Юлиан в итоге решился идти против Констанция войной. Он уже овладел альпийскими проходами, основал свою главную квартиру в [[Ниш]]е, принял под свою власть [[Иллирик]], [[Паннония|Паннонию]] и Италию, передвигаясь очень быстро и собрав громадные средства для войны, когда неожиданная смерть Констанция [[3 ноября]] 361 г. освободила Юлиана от необходимости начать междоусобную войну. [[11 декабря]] 361 г. Юлиан вступил в Константинополь как прямой и законный наследник римских императоров. Сторонники Констанция и люди, близко к нему стоявшие, подверглись жестоким преследованиям и карам со стороны нового императора.

Сторонник реставрации [[Древняя Греция|греческих]] традиций на основе [[Неоплатонизм#Разновидности|римского неоплатонизма]], противник [[христианство|христианства]]. Будучи в это время уже убеждённым сторонником [[Язычество|язычества]] и будучи вынужден до смерти Констанция скрывать свои религиозные взгляды, Юлиан, став полновластным государем, прежде всего решил приступить к выполнению своей заветной мечты, а именно к восстановлению древних римских религиозных обычаев. В первые же недели после своего восшествия на престол Юлиан по поводу этого издал [[эдикт]]. Ко времени Юлиана в самом Константинополе не было уже ни одного языческого храма. Новых храмов в короткий срок воздвигнуть было нельзя. Тогда Юлиан совершил торжественное жертвоприношение, по всей вероятности, в главной [[базилика|базилике]], предназначавшейся для прогулок и деловых бесед и украшенной [[Константин I Великий|Константином]] статуей [[Фортуна|Фортуны]]. По свидетельству церковного историка [[Созомен]]а, здесь произошла такая сцена: слепой старец, которого велвёл ребёнок, приблизившись к императору, назвал его безбожником, отступником, человеком без веры. На это Юлиан ему отвечал: «Ты слеп, и не твой галилейский Бог возвратит тебе зрение». «Я благодарю Бога, — сказал старик, — за то, что он меня его лишил, чтобы я не мог видеть твоего безбожия». Юлиан промолчал на эту дерзость и продолжал жертвоприношение.

Объявление веротерпимости было одним из первых актов самостоятельного правления Юлиана. При нём из ссылки вернулись представители многих опальных течений в христианстве, проходили публичные диспуты на религиозные темы. В своём «Эдикте о терпимости» от [[362 год]]а Юлиан разрешил восстановление языческих храмов и возврат их конфискованной собственности, а также вернул из изгнания сосланных христианских епископов. Вместе с тем, возвратившиеся представители духовенства, принадлежа к различным конфессиональным направлениям, совершенно, с их точки зрения, непримиримым между собой, не могли ужиться в согласии и начали ожесточённые споры, на что, по-видимому, и рассчитывал Юлиан. Даруя веротерпимость и хорошо зная психологию христиан, он был уверен, что в их церкви сейчас же начнутся раздоры, и такая разъединеннаяразъединённая церковь уже не будет представлять для него серьёзной опасности. Одновременно с этим Юлиан обещал большие выгоды тем из христиан, которые согласились бы отречься от христианства. Примеров отречения было немало. [[Святой Иероним]] называл подобный образ действия Юлиана «преследованием ласковым, которое скорее манило, чем принуждало к жертвоприношению».

Юлиан «знал христианство изнутри и поэтому был убежденубеждён, что худшим оружием против него было бы гонение, сделавшее из „галилеян“ мучеников»<ref>{{Cite news|accessdate=2021-03-04|website=Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"|title=Очерки по истории Вселенской Православной Церкви, IV: Юлиан Отступник|url=https://www.sedmitza.ru/lib/text/434715/|author=Дворкин А. Л.}}</ref>. Тем не менее, во время его правления многие представители церкви претерпели мучения и мученическую кончину (церковные историки указывают на прямую причастность Юлиана к гибели [[Иуда Кириак|Кириака, епископа Иерусалимского]] и [[Порфирий Эфесский|Порфирия Эфесского]]). Среди мучеников периода его правления в церкви поминаются Василий Анкирский, исповедница Поплин Антиохийская, воин Максим Антиохийский, Вакх, Иоанн Врач и Евул, исповедники Евгений и Макарий, Артемий Антиохийский и др. К царствованию Юлиана относится и подвиг священномученика [[Иоанн Воин|Иоанна Воина]]<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://iknigi.net/avtor-elena-nikulina/85485-agiologiya-elena-nikulina/read/page-12.html|title=Агиология. Мученики периода правления Юлиана Отступника и императоров-ариан|author=Никулина Е.Н.|website=Электронная библиотека книг iknigi.net|accessdate=2021-03-04}}</ref>.

Юлиан оставил после себя ряд сочинений, которые позволяют ближе познакомиться с этой интересной личностью. Центром религиозного мировоззрения Юлиана является [[Непобедимое Солнце|культ Солнца]], создавшийся под непосредственным влиянием культа персидского светлого бога [[Митра (божество)|Митры]] и идей выродившегося к тому времени [[платонизм]]а. Уже с самых юных лет Юлиан любил природу, особенно же небо. В своём рассуждении «О Царе-Солнце», главном источнике религии Юлиана, он писал, что с юных лет был охвачен страстной любовью к лучам божественного светила; он не только днём желал устремлять на него свои взоры, но и в ясные ночи он оставлял все, чтобы идти восхищаться небесными красотами; погруженныйпогружённый в это созерцание, он не слышал тех, кто с ним говорил, и даже терял сознание. Довольно темнотёмно изложенная Юлианом его религиозная теория сводится к существованию трёх миров в виде трехтрёх солнц. Первое солнце есть высшее Солнце, идея всего существующего, духовное, мыслимое целое; это — мир абсолютной истины, царство первичных принципов и первопричин. Видимый нами мир и видимое солнце, мир чувственный, является лишь отражением первого мира, но отражением не непосредственным. Между этими двумя мирами, мыслимым и чувственным, лежит мир мыслящий со своим солнцем. Получается, таким образом, троица (триада) солнц: (1) мыслимого или духовного, (2) мыслящего и (3) чувственного или материального. Мыслящий мир является отражением мыслимого-духовного мира, но сам, в свою очередь, служит образцом для мира чувственного, который является, таким образом, отражением отражения, воспроизведением во второй ступени абсолютного образца. Высшее Солнце слишком недоступно для человека; солнце чувственного мира слишком материально для обоготворения. Поэтому Юлиан сосредоточивает все своё внимание на центральном мыслящем Солнце, его называет «Царем-Солнцем» и ему поклоняется.

* ''Бенуа-Мешен Ж.'' Юлиан Отступник, или ОпаленнаяОпалённая мечта (L’empereur Julien ou le rêve calciné). (Серия «ЖЗЛ»)