Легизм: различия между версиями

[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Метки: отменено с мобильного устройства из мобильной версии
м автоматическая отмена правки участника 185.117.148.212 (0.945/0.061)
Метка: откат
Строка 9:
Легизм как термин применяется в [[Правовой позитивизм|правовом позитивизме]] — в его этатистской версии (легизме) как противопоставление [[Естественное право|естественному праву]].
 
== Основные идеи ==
== О могущ
Предтечей легизма, его первым видным представителем считается [[Гуань Чжун (легист)|Гуань Чжун]], с именем которого связывается представление о первых серьёзных реформах, направленных на укрепление власти правителей царств. К стану легистов обычно причисляют всех видных министров-реформаторов чжоуского Китая. Культ закона, точнее, административных распоряжений осуществляющего централизованную власть правителя — вот основной тезис легизма<ref>[http://www.bibliotekar.ru/istoriya-vostoka/68.htm Васильев Л. С. «История Востока». Конфуцианство и легизм.]</ref>.
 
Крупнейший представитель раннего легизма и основоположник учения — [[Шан Ян]] (ок. 390—338 гг. до н. э.) — инициатор знаменитых реформ, узаконивших в стране частную собственность на землю. Составленные им проекты реформ и указов вошли в трактат «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»).
 
Основные идеи школы:
* Провозглашалось [[Равенство перед законом|равенство всех перед Законом]] и Сыном Неба и, как следствие, появление идеи раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Шан Ян рекомендовал выдвигать в первую очередь тех, кто доказал свою преданность государю на службе в войске.
* Успеха в политике достигает только тот, кто знает обстановку в стране и использует точные расчёты.
* Следует усваивать опыт предшествующих правителей. И в то же время «для того, чтобы принести пользу государству, не обязательно подражать древности».
* Для политики очень важна экономическая ситуация в стране.
* В области управления предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников. Умный правитель, говорится в трактате «Шан цзюнь шу», «не потворствует смуте, а берёт власть в свои руки, устанавливает закон и с помощью законов наводит порядок».
* Чтобы обеспечить представительство зажиточных слоёв в государственном аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей.
* Шан Ян предъявлял к чиновникам лишь одно требование — слепо повиноваться государю.
* Предполагалось ограничить общинное самоуправление, подчинить семейные кланы и [[Патронимия|патронимии]] местной администрации.
* Предлагалось также установить единые для всего государства законы. Под законом понималась репрессивная политика (уголовный закон) и административные распоряжения правительства.
* Отношения между властью и народом Шан Ян рассматривал как противоборство враждующих сторон. «Когда народ сильнее своих властей — государство слабое; когда власти сильнее своего народа — армия могущественна». В образцовом государстве власть правителя опирается на силу и никаким законом не связана.
* За малейший проступок следует карать смертной казнью. Эту карательную практику должна была дополнить политика, направленная на искоренение инакомыслия и оглупление народа.
* Высшая цель деятельности государя — создание могущественной державы, способной объединить Китай путём захватнических войн.
 
Легизм разделился на ранний и поздний. Более поздние последователи Шан Яна отказались от наиболее одиозных положений учения и, наполняя легизм моральным содержанием, сближали его с даосизмом и конфуцианством.
 
== Основные деятели и направления ==