Бёттихер, Эрнст: различия между версиями

4 байта добавлено ,  1 месяц назад
 
=== Формирование репутации: герой и антигерой ===
[[Файл:Schliemann Grave front.jpg|мини|[[Мавзолей Шлимана]]. Вид с северной стороны]]
Специальное исследование формирования противопоставляемых друг другу [[Репутация|репутаций]] Шлимана и Бёттихера было опубликовано в 2018 году Матиасом Юнгом и Стефани Самида. Исследователи отмечали, что в последней трети XIX века в условиях господства классических дисциплин в университетах, археологии как академической дисциплины не существовало. [[Классическая археология]] была дальнейшим развитием [[антикварианизм]]а, с которой мало соотносились полевые практики. Несмотря на эрозию идеала классической античности, сформулированного [[Винкельман, Иоганн Иоахим|Винкельманом]], выработанная им типология истории искусства довлела над исследователями древней истории. Собственно, археологи-классики занимались поисками произведений античного искусства и (в Египте) [[папирус]]ных литературных текстов. Шлимановские открытия на Гиссарлыке и в [[Микены|Микенах]] 1870-х годов крайне медленно укоренялись в научном сообществе, поскольку новооткрытые культуры не вписывались в устоявшуюся картину, а методов исследования праистории ещё не было выработано, и они были уделом немногих любителей. Открытия [[Свайные поселения|свайной культуры]] в Швейцарии и [[Неандертальцы|неандертальцев]] близ Дюссельдорфа в середине XIX века были совершены частными лицами. Создание по инициативе Р. Вирхова в 1869 году {{iw|Берлинское общество антропологии, этнографии и первобытной истории|Берлинского общества антропологии, этнографии и первобытной истории|de|Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte}} способствовало повышению авторитета археологических штудий и сильно расширило тематический и исследовательский ареал этой дисциплины. Вирхов же сделался важнейшим посредником между академическими кругами и частными энтузиастами, организованными в гигантском числе ассоциаций, клубов и обществ, чаще всего, объединённых идеями древнегерманской исключительности и немецкого национализма{{sfn|Jung, Samida|2018|s=47—48}}. Шлиман, активно использовавший прессу, иллюстрированные издания и выступления на публичных площадках, способствовал институционализации нового раздела археологии, который был принят академической наукой далеко не сразу{{sfn|Jung, Samida|2018|s=49}}. [[Лев Клейн]] считал, что шлимановские открытия сыграли выдающуюся роль в развитии археологии, поскольку связали воедино разрозненные ранее доисторические, древневосточные и эллинские исследования. До времени деятельности Шлимана и Вирхова в археологии господствовало понятие «эпоха», перешедшее из геологии. Взамен было введено понятие «типуса» (в терминологии Вирхова) или «цивилизации» (французский термин, используемый Шлиманом) — целостной территориально-этнической привязки памятников{{sfn|Клейн|2011|с=409}}.
 
Генрих Шлиман сознательно выстраивал рекламу своей деятельности и проводил последовательную политику её героизации. Открытие «[[Клад Приама|Клада Приама]]» в 1873 году сделалось мировой сенсацией, но не привело к серьёзному восприятию его открытий учёными авторитетами. Легитимизация его открытий велась, по оценке С. Самида и М. Юнга, в русле «неогуманистического ценностного канона образованного буржуазного класса»{{sfn|Jung, Samida|2018|s=50}}. Кульминацией этого процесса стало захоронение Шлимана в специальном [[Мавзолей Шлимана|мавзолее]], построенном в соответствии с античными канонами, и снабжённом посвящением «Герою Шлиману» ({{lang-grc|ΗΡΩΙ ΣΧΛΙΜΑΝΝΩΙ}}){{sfn|Jung, Samida|2018|s=52}}{{ref+|Типологию героики в науке сформулировала доцент [[Базельский университет|университета Базеля]] Моника Моммерц. В числе признаков героя приводились следующие{{sfn|Mommertz|2018|p=6}}: