Финикийское письмо: различия между версиями

'''Финики́йское письмо́''' — одна из первых засвидетельствованных в истории человечества систем [[фонетическое письмо|фонетического письма]]. Появилась около [[XV век до н. э.|XV века до н. э.]] и стала родоначальницей большинства современных [[алфавит]]ных и некоторых других систем письма.

Согласно одной из самых распространённых теорий, алфавитное письмо зародилось в [[Древний Египет|Египте]]. Эта теория была предложена [[Ленорман, Франсуа|Франсуа Ленорманом]] и изложена [[Руже, Эммануил деЭммануэль|ЭммануиломЭммануэлем де Руже]] в [[1874 год]]у. Как правило, сторонники египетской теории делятся на три группы. Первая группа склоняется к теории, что алфавитное письмо происходит от [[Египетское иероглифическое письмо|иероглифического письма]], сторонниками этой теории являлись [[Шампольон, Жан-Франсуа|Жан-Франсуа Шампольон]], Франсуа Ленорман и другие учёные. Вторая группа учёных склоняется к версии о происхождении алфавитного письма из [[Иератическое письмо|иератического письма]], сторонниками этой версии являлись [[Тейлор, Исаак|Исаак Тейлор]], [[Монте, Пьер (египтолог)|Пьер Монте]] и др. Третья теория, соответственно, предполагает происхождение алфавитного письма из [[Демотическое письмо|демотического письма]], однако эта теория неприемлема, так как алфавитное письмо появилось раньше демотического. Сторонником этой теории являлся [[{{Не переведено 5|Бауэр, ГансХанс (учёный)|Ганс Бауэр]]|de|Hans_Bauer_(Semitist)}}.

Однако египетская теория подвергается критике, так как при наличии столь большого числа различных форм знаков (более 700) совпадения с отдельными знаками финикийского письма неизбежны. Кроме того, в египетском иероглифическом письме изначально употреблялись специальные знаки для односогласных и двусогласных частей слова, однако впоследствии односогласные знаки стали употребляться гораздо реже [[Идеографическое письмоИдеограмма|идеографических знаков]], причём самостоятельно односогласные знаки практически никогда не употреблялись. Также в алфавите для обозначения одного звука существует один знак, значение которого не меняется, в то время как в египетском письме один и тот же звук может быть обозначен различными знаками. Если бы алфавит действительно произошёл в Египте, то у египтян не было бы оснований на протяжении ещё нескольких столетий использовать гораздо более сложную иероглифическую письменность, и, спустя несколько столетий после изобретения алфавита, упрощать иероглифическую и иератическую письменности<ref name="dd"/>.

В [[1916 год]]у [[Гардинер, Алан Хендерсон|Алан Гардинер]] и [[Зете, Курт|Курт Зете]] в ходе исследований по изучению [[протосинайская письменность|древнесинайских надписей]], открытых в [[1904 год|1904]]—[[1905 год|1905]] гг. [[Питри, Флиндерс|Флиндерсом Питри]] (всего же сохранилось около 50 надписей, часть из которых была найдена в период между [[1927 год|1927]] и [[1935 год]]ами) пришли к выводу, что синайская письменность является промежуточным звеном между египетской иероглификой и алфавитным письмом. Однако, в ходе [[Дешифровка|дешифровки]] синайских надписей, более или менее уверенно можно говорить о дешифровке лишь одной надписи, отождествлении имени богини [[Астарта|Ба‘алат]] (синайск. [[Файл:Proto-semiticB-01.svg|20px]][[Файл:Proto-semiticA-01.svg|20px]][[Файл:Proto-semiticL-01.svg|20px]][[Файл:Proto-semiticT-01.svg|20px]]). Тем не менее, разумных доказательств происхождения алфавита от синайского письма нет, а само синайское письмо разумнее рассматривать как один из древнейших опытов по созданию алфавитного письма<ref name="dd"/>.

Согласно теории «недостающего звена», дополняющей теорию Гардинера, промежуточное положение между синайской и северносемитской письменностью занимает письменность, названная [[древнеханаанейское письмо|древнеханаанейской]], памятники которой были обнаружены в [[Израиль|Израиле]]. Сохранилось одиннадцать памятников этой письменности, которые можно разделить на три группы:

Первая группа — найденный в [[1929 год]]у черепок из [[Тель-Гезер|Гезера]], найденная в [[1937 год]]у каменная пластина из [[Наблус|Шхема]] и надпись на кинжале из [[Лахиш]]а, найденногонайденном в [[1934 год]]у, однако надпись на нём была обнаружена и опубликована лишь в [[1937 год]]у. Надписи данной группы датируются [[XVI век до н. э.|XVI веком до н. э.]]

Ко второй группе относят черепок из [[{{Не переведено 5|Телль эль-Хеси]]|Телль эль-Хеси|4=Tell_el-Hesi}}, обнаруженный в [[1891 год]]у и найденный в [[1932 год]]у горшок из [[{{Не переведено 5|Телль эль-‘Аджул|Телль эль-‘Аджула]]|4=Tell_el-Ajjul}}. Также к этой либо к третьей группе можно отнести [[остракостракон]] из [[Бейт-Шемеш]]а, найденный в [[1930 год]]у. Надписи из этой группы датируются [[XIV век до н. э.|XIV веком до н. э.]]

К третьей группе относятся несколько надписей из Лахиша: надпись на кувшине, найденном в [[1934 год]]у, надпись на чаше, открытая [[1935 год|годом позже]], надпись на крышке курильницы, найденной в [[1936 год]]у и «Чаша из Лахиша № 2», найденная в 1934 году. Эти надписи датируются второй половиной [[XIII век до н. э.|XIII века до н. э.]] К этой группе также относится золотое кольцо из [[Мегиддо]], которое нашедший его британский археолог П.{{Не Лпереведено 5|Гай, Филипп|Филипп Гай|4=P. О_L. Гай_O._Guy}} датирует 1300—1200 гг. до н. э.<ref>{{книга|автор = P. L. O. Guy.|название = Megiddo Tombs|ссылка = https://archive.org/details/megiddotombs0000guyp|место = Chicago|год = 1938|страницы 173—176}}</ref> К третьей группе также могут относиться знаки на камнях фундамента [[Иерусалимский храм|Иерусалимского храма]].

Теория «недостающего звена» имеет поддержку многих учёных, таких как [[Олбрайт, Уильям|Уильям Олбрайт]], [[Гастер, МосесМозес|МосесМозес Гастер]] и других, однако ввиду ряда факторов правомерность этой теории ставится под сомнение: так, согласно этой теории, отождествляются знаки древнеханаанейского и синайского либо финикийского письма, хотя сам факт их тождества не доказан. Кроме того, эти отождествления и чтения отдельных знаков зачастую не совпадают, многие из общепринятых отождествлений невозможно объяснить, не прибегая к теории «недостающего звена», во многих случаях были прочитаны лишь сходные с финикийскими знаки<ref name="dd"/>.

Согласно мнению [[Эванс, Джон (археолог)|Джона Эванса]], выдвинутому в [[1875 год]]у, буквы алфавита происходят от изображений предметов, соответствующих названиям букв. В [[1914 год]]у аналогичная теория была выдвинута [[{{Не переведено 5|Готье, Люсьен|Люсьеном Готье]]|fr|Lucien_Charles_Gautier}}<ref>{{книга|автор = L. Gauthier.|заглавие = Introduction à l'Ancient TestamentTestamen|год=1914|место = Lausanne|год = 1914|страница = 32}}</ref>. [[Акрофония#в истории письменности|Акрофон]]ического принципа придерживается также [[Струве, Василий Васильевич|Василий Струве]]<ref>{{книга|автор = И. М. Дьяконов.|часть = (От редактора)|заглавие = Алфавит Дэвида Дирингера|место = М.|издательство = Издательство иностранной литературы|год = 1963}}</ref>.