Пост в понедельник и четверг: различия между версиями

В талмудическом иудаизме существуют 3 вида [[Пост в иудаизме|поста]]:<ref>[https://azbyka.ru/days/p-posty-v-sredu-i-pjatnitsu Посты] «Общеобязательным постным днём для иудеев в I веке был День Очищения (Йом Кипур). К нему добавлялись четыре однодневных поста в воспоминание национальных трагедий: начала осады Иерусалима (10 тевета), завоевания Иерусалима (17 тамуза), разрушения Храма (9 ава) и убийства Годолии (3 тишри). В случае наступления тяжёлых бедствий — засухи, угрозы неурожая, эпидемии смертельных болезней, нашествия саранчи, угрозы военной атаки — могли объявляться особые периоды поста. В то же время существовали и добровольные посты, рассматривавшиеся как дело личного благочестия. Еженедельный пост понедельника и четверга возник в результате соединения двух последних категорий»</ref><ref>{{ЭЕЭ|13291|Пост}} «Дни поста делятся на три основные категории»</ref>

* Предписанные [[Талмуд]]ом посты и упомянутые в [[Танах]]е

Община предписывала пост в понедельник, четверг, понедельник в случае бедствия.<ref>[https://azbyka.ru/days/p-posty-v-sredu-i-pjatnitsu Посты] «Если дожди не пошли — отдельные люди начинают поститься и постятся три поста: в понедельник, четверг и следующий понедельник. Если ситуация не менялась, то точно такая же схема поста предписывалась в течение двух следующих месяцев кислева и тебета (ноябрь–январь), однако теперь его должны были соблюдать все израильтяне. Наконец, в случае продолжения засухи, строгость поста усиливалась: в течение следующих семи понедельников и четвергов сокращали торговлю, строительство и посадки, число обручений и бракосочетаний и не здоровались друг с другом — как люди, на которых разгневался Вездесущий»</ref><ref>{{ЭЕЭ|13291|Пост}} «Существовал обычай устанавливать публичный пост в понедельник или четверг; отдельные лица, особенно после разрушения второго Храма, постились каждый понедельник и четверг»</ref> В [[Шаббат|субботу]] пост — запрещён,<ref>{{ЭЕЭ|13291|Пост}} «В исключительных случаях пост соблюдался в субботу и праздничные дни, однако, как правило, в эти дни поститься возбранялось»</ref> поэтому 2 дня поста равно удалены друг от друга и от субботы. Для постящихся были установлены дни [[Тшува|покаянных]] [[Таханун|молитв]]<ref>{{ЭЕЭ|13291|Пост}} «Пост сопровождался молитвой (в эпоху первого Храма — жертвоприношением) и покаянием в грехах (Суд. 20:26; I Сам. 7:6; Эзра 10:1)»</ref> и чтения [[Тора|Торы]]<ref>{{ЭЕЭ|13291|Пост}} «Начиная с эпохи второго Храма, пост сопровождался также публичным чтением Торы (Нех. 9:3)»</ref> в общине во второй и пятый дни по субботе после [[Песах]]а и [[Суккот]].<ref>Мишна Таанит 2; вавилонский Талмуд 12а; Шулхан-Арух Орах-Хаим 492</ref><ref>По лунному календарю пост во второй день (17 Нисана) после Песаха и Суккот, в пятый день (20 Нисана) после Песаха и Суккот, через неделю во второй день (24 Нисана) после Песаха и Суккот (Шулхан-Арух Орах-Хаим 492)</ref> Пост продолжали от восхода солнца до захода,<ref>{{ЭЕЭ|13291|Пост}} «Остальные посты, упомянутые выше, длятся с восхода до захода солнца»</ref> запрещено есть и пить.<ref>{{ЭЕЭ|13291|Пост}} «В обычный пост запрещалось лишь есть и пить. Обычные посты продолжались с утра до наступления темноты»</ref> Пост в иудаизме рассматривается как способ, который помогает раскаянию и молитве.<ref>{{ЭЕЭ|13291|Пост}} «Уже Библия подчёркивает, что пост — не самоцель, а только средство, при помощи которого человек может смирить свою душу и раскаяться в грехах, и это раскаяние должно проявиться в его поступках (Иоэль 2:13; Иона 3:8). Этот взгляд с особой силой выражен у Исайи (58:3 и следующие), который противопоставляет пост, не сопровождающийся искренним раскаянием и потому неугодный Богу, подлинному посту, в награду за который Бог ниспошлёт милостивое прощение»</ref>