Угарит: различия между версиями

28 байт убрано ,  1 месяц назад
м
(→‎Литература: дополнение)
В 1950—1955 годах археологи обнаружили фрагменты клинописных табличек с [[Хурритские песни|хурритскими культовыми песнями]], содержащими как тексты песен, так и их нотацию — один из древнейших примеров такого рода<ref>[http://phoenicia.org/kilmer.htm Kilmer ''World’s Oldest Musical Notation Deciphered on Cuneiform Tablet'' — A Bequest Unearthed, Phoenicia, Encyclopedia Phoeniciana]</ref><ref>[https://www.jstor.org/discover/10.2307/737674?uid=3738936&uid=2&uid=4&sid=21106662718983 M. L. West ''The Babylonian Musical Notation and the Hurrian Melodic Texts'' — Music & Letters Vol. 75, No. 2 (May, 1994), pp. 161—179]</ref>.
 
Найденные в Угарите таблички содержат не только светские документы, но и литературные произведения, открывшие нам глаза на религиозные представления и обычаи того времени. Религия Угарита, по-видимому, была во многом сходна с религией соседнего [[Ханаан]]а. Ролан Де Во отметил, что найденные тексты «являются довольно точным отражением ханаанской цивилизации, существовавшей до того, как земля была покорена [[Израильское царство|израильтянами]]». Записанный в XIV веке до н. э. по распоряжению царя [[Никмадду II]] «{{нп5|Цикл про Баала|Цикле про Баала|en|Baal Cycle}}», судя по особенностям языка и упоминающимся географическим названиям, сложились еще в XЖ-XIЖ веках до н. э.
 
Среди прочих, в Угарите были найдены произведения религиозно-мифологического содержания («Ваал», «Ваал и Анат», «Брак Никаал и Ава» и др.), мифо-историко-эпические («История [царя] Керет», «Об [[Акхит]]е» и др.), многочисленные молитвы, гимны, заклинания и прочее. Найденные литературные и религиозные тексты ценны как сами по себе, так и для [[библеистика|библеистики]]. С самого начала публикации угаритских текстов исследователи обращали внимание на языковую и стилистическую сходство с библейскими. Уже в 30-е годы XX века [[Умберто Кассуто]] и Гарольд Луис Гинзберг начали сравнительное исследование угаритской и библейской литературы. Кассуто пришел к выводу, что Библия является непосредственным продолжением и развитием ханаанской литературной традиции. Эта концепция стала основной в израильской школе исторического изучения Библии.