Библейский аллегоризм: различия между версиями

м (Удаление шаблонов: {{нп3}}×1)
 
[[Меири, Менахем|Менахем Меири]] выступил в защиту философии, а аллегорию предложил ограничить местами, не имеющими исторического и [[Галаха|галахического]] значения{{sfn|G. Stern|2003|pp=292-292}}.
 
==== РаЛБаГ (Герсонид) ====
[[Бен Гершом, Леви|РаЛБаГ]] целиком переписывает аллегорию Рамбама на грехопадение, но аккуратно прикрывает радикальность толкования постоянным употреблением слова «намек»; другого толкования он не приводит вовсе<ref>[http://www.hebrewbooks.org/19168 Рабби Леви Бен Гершом, «''Пируш ал АТора''»]</ref>. Тем не менее, Ралбаг в значительно большей степени, чем Маймонид, придерживается взгляда, что истории [[Танах]]а следует понимать как реальные события. Так, он понимает явления ангелов к Аврааму буквально, а не как сновидения. Только в тех случаях, когда прямой смысл философски невозможен, Ралбаг прибегает к аллегории. Например, невозможно представить, чтобы Бог сотворил коварного змея, поэтому змей толкуется аллегорически, хотя сам райский сад и Ева означают всё-таки реальные объекты{{sfn|C. Mannekin|2003|p=315}}.