История Русской церкви: различия между версиями

(уточнение, источник)
В 1458 году у митрополита Ионы под давлением Римского папы [[Каликст III|Калликста III]] польский король [[Казимир IV]] отнял русские епархии, находившееся в Литве, и поставил во главе их митрополита-униата [[Григорий Болгарин|Григория]]<ref>''[[Голубинский, Евгений Евсигнеевич|Голубинский Е. Е.]]'' [https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004495596?page=512 История русской церкви: Том 2. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно / 1-я половина тома: период второй, Московский — М.: Университетская типография, 1900. — С. 504]</ref>. Григорий в середине 1460-х вступил в сношения с [[Патриарх Константинопольский|православным патриархом в Константинополе]], и грамотой от 14 февраля 1467 года патриарх [[Дионисий I Мудрый|Дионисий I]] предложил всем русским землям принять его как единственного законного митрополита, признанного Константинополем, что было категорически отвергнуто в Москве, где князь [[Иван III|Иоанн Васильевич]] заявил о полном разрыве отношений с патриархией <ref>{{Православная энциклопедия|166632|Григорий|12|613—617|[[Флоря, Борис Николаевич|Флоря Б. Н.]]}}</ref>. Образовалось две митрополии: самопровозглашённая Московская и [[Киевская митрополия (1458—1596)|Киевская]], которая оставалась частью Константинопольского патриархата.<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Smirnov/istorija-hristianskoj-pravoslavnoj-tserkvi/42 42. Разделение Русской митрополии на Московскую и Киевскую. Начало самостоятельности Русской Церкви под управлением Московских митрополитов. Митрополит Иона] // протоиерей Пётр Смирнов. «История христианской Православной Церкви».</ref> С 1448 по 1589 год Московская Церковь управлялась фактически независимыми Киевским, а затем [[Митрополит Московский и всея Руси|Московскими и всея Руси]] митрополитами.<ref name="Faktich">[http://www.sedmitza.ru/lib/text/436357/ Русская Православная Церковь под управлением митрополитов 988—1589]: «не предрешая вопроса о каноническом получении автокефалии, 15 декабря 1448 г. русскими иерархами в Московском Успенском соборе Митрополитом был поставлен епископ Рязанский и Муромский [[Иона Московский|Иона]] <…> после [[Падение Константинополя (1453)|падения Константинополя]] (1453 г.) на Руси принято было решение, чтобы на будущее время Митрополиты Московские и всея Руси были фактически независимыми от Патриархов.» (''Русская Православная Церковь. Очерки истории.'')</ref> Созванный митрополитом Ионой в конце 1459 года Собор московских епископов констатировал факт разделения Русской митрополии, Собор решил быть «неотступным от Святой Церкви Московской»<ref>[http://www.sedmitza.ru/text/436357.html Русская Православная Церковь под управлением митрополитов 988—1589]: Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»</ref>.
 
В 1478 году, вследствие [[Московско-новгородская война (1477—1478)|присоединения]] [[Новгородская республика|Новгорода]] к Московскому княжеству, была окончательно ликвидирована юрисдикционная автономия [[Новгородская епархия|Новгородской епархии]]<ref>[http://vn-eparhia.ru/istoriya-eparkhii Исторические сведения о Епархии]</ref>.
 
Московская митрополия с 1470 по 1504 года была сотрясаема [[ересь жидовствующих|ересью жидовствующих]], которую окончательно осудил Московский собор 1504 года. С конца XV век до половины XVI века не затихала борьба между [[нестяжательство|нестяжателями]] и [[Иосифляне|иосифлянами]]. [[Макарьевские соборы]] 1547 и 1549 годов провели [[канонизация|канонизацию]] святых в Русской церкви и установили порядок канонизации святых по соборному решению епископов и благословению первого иерарха церкви<ref>[[commons:File:Golubinskiy e istoriya kanonizacii svyatyh v russkoy cerkvi.djvu|''История канонизации святых в Русской Церкви''. М., 1903]]</ref><ref>[[Макарий (Веретенников)]], архим. [http://www.kreml.ru/img/uploaded/files/MaterialsInvestigations/part11/v11s01_Makariy.pdf Макарьевские соборы 1547 и 1549 годов и их значение] // Русская художественная культура XV—XVI веков: Материалы и исследования. М., 1998. Т. 1. С. 5</ref>. Большое значение в истории Русской церкви имел [[Стоглавый собор]] [[1551 год]]а. Ряд определений [[Стоглав]]а, таких как о [[двоеперстие|двоеперстии]]<ref>[[:s:Стоглав#О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ, КАКО ПОДОБАЕТ АРХИЕРЕОМ И ИЕРЕОМ РУКОЮ БЛАГОСЛОВЛЯТИ И ЗНАМЕНОВАТИСЯ. И ПРОЧИМ ПРАВОСЛАВНЫМ КРЕСТЬЯНОМ ЗНАМЕНОВАТИСЯ И ПОКЛАНЯТИСЯ. ГЛАВА 31|О крестном знамении, како подобает архиереом и иереом рукою благословляти и знаменоватися. и прочим православным крестьяном знаменоватися и покланятися. Глава 31]]</ref>, о [[Старообрядчество|сугубой (двойной) аллилуйе]]<ref>[[:s:Стоглав#ОТВЕТ О ТРЕГУБОЙ АЛЛИЛУЙИ. ГЛАВА 42|Ответ о трегубой аллилуйи. Глава 42]]</ref> стали предметом споров при проведении [[Церковная реформа патриарха Никона|церковной реформы]] в [[XVII век]]е, а определение о «[[Борода|небритии брады]]» и «нестрижении усов»<ref>[[:s:Стоглав#ОТ СВЯЩЕННЫХ ПРАВИЛ О ПОСТРИЖЕНИИ БРАД. ГЛАВА 40|От священных правил о пострижении брад. Глава 40]]</ref> послужило к большему отчуждению [[старообрядчество|старообрядцев]]<ref>[http://ancient-orthodoxy.narod.ru/doc/1723.htm СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ ИРЮМСКОГО СОБОРА СОСТОЯВШЕГОСЯ В ДЕРЕВНЕ КРЫСАНОВОЙ, В ЛЕТО ОТ АДАМА 7231, ОТ РОЖЕСТВА ХРИСТОВА 1723 ГОДА, МАЯ 29]</ref><ref>[[Мельников, Фёдор Евфимьевич|Мельников Ф. Е.]] [http://rpsc-perm.ru›study/evidence/history.pdf «Краткая история древлеправославной старообрядческой церкви» Непрерывные гонения стр. 80]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}</ref> при проведении [[Реформы Петра I|реформ]] [[Пётр I|Петра I]] в начале XVIII века.