Монофизитство: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ссылки |
Zgb2 (обсуждение | вклад) уд. очевидный ОРИСС (внесённый бессрочно заблок. участником), ВП:НТЗ |
||
Строка 1:
{{Христианство}}
{{нейтральность}}
'''Монофизи́тство''' (от {{lang-grc|μόνος}} — «только один, единственный» + {{lang-grc2|φύσις}} — «природа, естество»), или '''Евтихиа́нство''', — [[христология|христологическая]] доктрина в христианстве, постулирующая наличие в [[Иисус Христос|Иисусе Христе]] только божественной природы (естества) и отвергающая его человеческую природу. Авторство приписывается константинопольскому [[Евтихий (ересиарх)|архимандриту Евтихию]] (около 378—454).
== Традиционное представление о монофизитских церквах ==
Согласно представлениям [[Римская католическая церковь|Римской католической]] и греко-византийской [[Православие|Православной]] традиции, против монофизитства Евтихия и его сторонников был созван [[Халкидонский собор]], где эта ересь была осуждена. Вероучение монофизитов после Халкидонского собора распространилось в восточных провинциях [[Византия|Византии]], то есть в [[Малая Азия|Малой Азии]], [[Сирия|Сирии]] и [[Египет|Египте]], а также за пределами империи в [[Армения|Армении]]<ref name="Kartaszov_EC">[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]] [http://www.magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh01.htm ''Вселенские Соборы''] . — М.: [[Республика (издательство)|Республика]], 1994. — 542 с. — ISBN 5-250-01847-5.</ref>. По мнению историка [[Карташев, Антон Владимирович|А. В. Карташева]], влияние монофизитов в [[VI век]]е усилилось и при содействии императрицы [[Феодора (императрица)|Феодоры]], которая «''искусственно размножила монофизитские хиротонии и прямо создала и укрепила историческое существование монофизитских церквей вплоть до наших дней''».<ref name="Kartaszov_EC" />
По мнению самих Древневосточных православных церквей, именование их «монофизитскими» и приписывание им ереси Евтихия со стороны апологетов халкидонизма является искажением исторической и богословской реальности вследствие недобросовестной конфессиональной апологии. Древневосточные церкви настаивают, что содержат веру единой [[Церковь (сообщество)|Церкви]] до Халкидона, освящённую [[Третий Вселенский собор|Третьим Вселенским собором]]. Поэтому Древневосточные церкви называются также Дохалкидонскими Православными церквями<ref>{{Cite web|url = http://www.pravenc.ru/text/76124.html#part_16|title = Православная энциклопедия. АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ|author = |date = |publisher = Московская патриархия}}</ref>. Анафематствуя монофизитство, то есть докетическую ересь Евтихия, Древневосточные церкви исповедуют [[Миафизитство|миафизитскую христологию]] святого [[Кирилл Александрийский|Кирилла Александрийского]] о Единой природе (из двух природ) во Христе.
Строка 18 ⟶ 12 :
Согласно истории Древневосточных церквей, реальное монофизитство в истории христианства было явлением локальным, и, будучи осуждённым как ересь всеми без исключения поместными Церквями, исчезло, лишь периодически давая рецидивы среди новых радикальных противников Халкидонского собора и учения [[Лев I (папа римский)|папы Льва]], новая диофизитская христология которого, даже при исповедании одной [[Ипостась|Ипостаси]] во Христе считалась ими еретической.<ref>Հայ Եկեղեցու Պատմությունը (Եզնիկ Ծ. Վարդապետ Պետրոսյան) // История Армянской Церкви (арх. [[Езник Петросян]])</ref>
== История монофизитского учения и его осуждения ==
{{переработать}}
Строка 70 ⟶ 64 :
Называя египтян «монофизитами» и выставляя им упрек лишь за «отделение от православной церкви», Дамаскин вроде бы прямо не увязывает их не проясненную «ересь» с докетизмом, но через почитаемого египтянами Диоскора все равно выводит их на Евтихия. Как следствие, и египтяне, и все остальные христианские народы не признающие Халкидонский собор, вопреки своей реальной вере и помимо своей воли оказались для халкидонитов «евтихианами-монофизитами», не признающими во Христе человека, но считающими его только Богом.
== См. также ==
|