Белорусская готика: различия между версиями

(→‎Особенности: орфография)
С. 65-66</ref><ref name="artmuseum" />. Щекотихин, в отличие от предшественников, [[Польша|польских]] и [[Россия|российских]] исследователей, рассматривает «белорусскую церковную готику» как итог художественного творчества [[Белорусы|одного народа]], а не только как материальную основу противоположных «российско-польских [[клерикализм|клерикально]]-[[шовинизм|шовинистических]] позиций», и акцентирует внимание на национальных корнях этого культурного явления<ref name="Саборы" />.
 
В своей искусствоведческой концепции Н. Щекотихин придерживался теории последовательного прогрессивного развития архитектурных форм на основе заимствованного первообраза, в итоге преувеличивал влияние на местное храмовое строительство [[Готическая архитектура#Готика Германии|немецкой готики]], что было естественным при научных концепциях, доминировавших в европейском искусствоведении того времени. Современные исследования свидетельствуют, что влияние немецкой готики было, безусловно, существенным, но не единственным и совершалось, скорее всего, через замковое строительство. По мнению исследователя, генезис 4-башенных [[Церковь (строение)|православных церквей]] белорусской готики осуществлялся таким образом: архитектура двухбашенного [[Костёл Святой Анны (Вильнюс)|костёла Святой Анны]] повлияла на архитектуру более позднего [[Костёл Святого Франциска Ассизского (Вильнюс)|виленского костёла бернардинцев]] с тремя башнями по углам, а тот — на формирование четырёхбашенных композиций [[Замки Белоруссии#Оборонительные храмы|оборонительных церквей Белоруссии]], которые и стали квинтэссенцией самобытности белорусской готики. Очевидно, что во главу угла исследователями ставилось постепенное количественное увеличение башен, без учёта их функциональной специфики, художественной стилистики и хронологии<ref name="Саборы" /> возведения этих строений. Некоторые неточности исследований Т. Габрусь объясняет недостаточными знаниями насчёт датирований и количеставколичества памятников белорусской готики<ref name="vddb">[http://vddb.library.lt/fedora/get/LT-eLABa-0001:J.04~2011~ISSN_1822-4555.N_7.PG_180-187/DS.002.2.01.ARTIC Ирина ЧЕБАН. НИКОЛАЙ ЩЕКАТИХИН — ЗНАКОВАЯ ФИГУРА В БЕЛОРУССКОМ ИСКУССТВОВЕДЕНИИ. Издательство Белорусская энциклопедия им. Петруся Бровки, Минск]</ref>.
 
Немногочисленные историко-архитектурные исследования послевоенного времени (Ю. Егоров, [[Кацар, Михаил Сергеевич|М. Кацар]], [[Митятин, Анатолий Яковлевич|А. Митятин]], В. Чантурия), большей частью затрагивали объекты белорусской готики, отбросив при этом памятники [[Вильнюс]]а, в основном повторяли концепцию Н. Щекотихина. На границе 1960—1970-х гг. круг исследованых памятников [[Готическая архитектура Великого княжества Литовского|архитектурной готики Великого княжества Литовского]] значительно расширили труды московской исследовательницы [[Квитницкая, Елена Дмитриевна|Е. Д Квитницкой]] и ряда литовских исследователей, таких как А. Янкавечне, В. Дрема<ref name="Саборы" />.
Определённые аналоги романско-готических форм, такие как килевидные арки и многочисленные [[Раскрепованный ордер|раскрепованные]] [[Лопатка (архитектура)|лопатки]] можно увидеть в [[витебск]]ой [[Благовещенская церковь (Витебск)|Благовещенской церкви]], [[полоцк]]их [[Спасо-Преображенская церковь (Полоцк)|Спасо-Преображенской церкви]] и [[Борисоглебская церковь Бельчицкого монастыря|Борисоглебской церкви]] [[Борисоглебский монастырь (Полоцк)|Бельчицкого монастыря]] [[XII век]]а, что по времени точно соответствует появлению первых готических форм в архитектуре [[Западная Европа|Западной Европы]]<ref name="Саборы" />.
 
По причине удалённости региона от очага возникновения и расширения [[Готика|готического стиля]], отличительных политических обстоятельств формирования государственности, а также преимущественно [[православие|православной]], а не [[католицизм|католической]] конфессиональной ориентации основной массы населения страны становление готики в её культовой архитектуре происходило со значительным опозданием и в чрезвычайно своеобразных формах, обусловленых господством тут на предыдущем этапе [[Архитектура Византии|византийских архетипов]]<ref name="Саборы">Габрусь Тамара Віктараўна «[http://www.pdf.kamunikat.org/10093-1.pdf Саборы помняць усё. Готыка і рэнесанс у сакральным дойлідстве Беларусі]{{Недоступная ссылка|date=Сентябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}» (фота У. А. Багадановіча і з асабістага архіва Т. В. Габрусь). Мінск. «Беларусь», 2007 г. 167 с. ISBN 978-985-01-0714-5.</ref>.
 
Проникновению форм западноевропейской [[Готическая архитектура|готической архитектуры]], в первую очередь — из [[Италия|Италии]], [[Германия|Германии]], в [[Великое княжество Литовское]] способствовали социально-политические и экономические обстоятельства. Это произошло в конце [[XIV век]]а с официальным [[Христианизация Литвы|крещением Литвы]] в католицизм, деятельность нищенских монашеских орденов [[францисканцы|францисканцев]] и [[бернардинцы|бернардинцев]], а также [[ганза|ганзейских торговцев]]. Первые готические каменные костёлы были возведены в крупнейших городах государства — [[Вильнюс|Вильно]] ([[Костёл Святого Николая (Вильнюс)|костёлы Святого Николая]], [[Костёл Святого Франциска Ассизского (Вильнюс)|бернардинцев]] и [[Костёл Святой Анны (Вильнюс)|Св. Анны]] — и [[Каунас|Ковно]] («[[Церковь Витовта Великого|фара Витовта]]»), который по [[Неман]]у имел развитые торговые отношения с землями [[Северная Германия|Северной Германии]], поэтому в них наблюдается выразительное влияние [[Готическая архитектура#Готика Германии|немецкой готики]], что и отмечает большинство исследователей<ref name="Саборы" />.