Храм Святой Софии (Салоники): различия между версиями

После завоевания Салоник [[турки|турками]] в [[1430 год]]у храм до 1523 года продолжал использоваться для христианских богослужений, но потом, как и другие храмы города, был обращён в [[мечеть]]<ref name="памятники"/>{{rp|96}}. Турками был изменён внешний вид храма — [[фасад]] украсил [[портик]] в османском стиле, [[колокольня|колокольню]] переделали в [[минарет]], а затем возвели и второй минарет в османском стиле. Внутреннее убранство храма уничтожено не было, его покрыли штукатуркой, которая и сохранила мозаики собора. В [[1890 год]]у [[пожар]]ом строению был причинены значительные разрушения. В [[1907]]—[[1910 год]]ах турки выполнили ремонт. В [[1912 год]]у по итогам [[Первая Балканская война|Первой Балканской войны]] город Салоники перешёл к Греции и Святая София была возвращена христианам. Османский минарет был разобран, а колокольне была возвращена изначальная функция. Храм является действующим и относится к [[Фессалоникийская митрополия|митрополии Фессалоник]]. В современных Салониках собор находится в историческом центре города, а улица и площадь перед храмом носят названия в честь святой Софии.

Храм имеет квадратную форму, характерную для поздневизантийских крестокупольных базилик. Античные и византийские колонны, чередуясь, разделяют внутреннюю часть храма. Для колонн использованы [[капитель|капители]], украшенные двумя рядами развивающихся листьев (аналог капителей в [[базилика Святого Димитрия|базилике Святого Димитрия]]), которые были позаимствованы из более древнего храма, вероятно, [[V век]]а<ref name="памятники"/>{{rp|99}}. Стены храма оштукатурены и раскрашены под [[мрамор]]. В ряде мест нанесён растительный [[орнамент]].

На большой мозаике купола изображена сцена Вознесения [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. Образ Христа заключен в многоцветную шарообразную рамку — [[Мандорла|мандорлу]], поднимаемую в небо двумя [[ангел]]ами. Христос, благословляющий правой рукой, изображён сидящим на [[радуга|радуге]]. Вокруг этого центрального образа изображены [[двенадцать апостолов]] и [[Богородица]] в окружении двух ангелов, один из которых указывает на слова из [[Деяния святых апостолов|апостольских деяний]], написанные над их головами: {{НЗ2|…мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо|Деян|1:11}}. Относительно датировки данной мозаики существуют следующие версии<ref>{{книга |автор = [[Лазарев, Виктор Никитич|Лазарев В. Н.]] |заглавие = История византийской живописи |часть = Эпоха иконоборчества (730–843) [V.6. Влияние народного искусства на искусство столицы] |ссылка = http://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=29&chap=6&ch_l2=6 |место = {{М}} |издательство = Искусство |год = 1986 }}</ref>:

* академик [[Лазарев, Виктор Никитич|В. Н. Лазарев]] датирует мозаику IX веком на основании её сходства с росписями шестой капеллы в [[Гёреме]] и с мозаиками капеллы [[Сан-Дзено Маджоре|Сан Дзено]] в базилике [[Санта-Прасседе]]. Также в пользу такой датировки, на его взгляд, свидетельствует сохранившаяся в куполе надпись с упоминанием солунского [[архиепископ]]а Павла (880—885 годы), которая, возможно, была выполнена одновременно с мозаикой.

* искусствовед [[Колпакова, Галина Сергеевна|Г. С. Колпакова]] датирует мозаику ок. [[849 год]]ом<ref name="колп">{{книга |автор = [[Колпакова, Галина Сергеевна|Колпакова Г. С.]] |заглавие = Искусство Византии. Ранний и средний периоды |место = {{М}} | издательство = Азбука |год = 2010 |страниц = 528 |серия = [[Новая история искусства]] |isbn = 978-5-9985-0447-1}}</ref>{{rp|270}} то есть первыми годами после окончательного [[Торжество православия|восстановления иконопочитания]].