Рефлексия: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Строка 5:
Его содержание су­ще­ст­вен­но ме­нял­ось на про­тя­же­нии ис­то­рии европейской философии и науки<ref name=БРЭ />. В то время, как связанные с рефлексией интуиции усматриваются уже в [[классическая Греция|классической Греции]], систематическое рассмотрение обращения ума (интеллекта) к своим собственным действиям началось у [[неоплатонизм|неоплатоников]] и получило свое развитие в [[схоластика|схоластической]] философии в учении о «вторых интенциях».
 
В Новое время научному рассмотрению рефлексии положил начало {{автор|Локк,Джонан ДжонБронан|Дж.Бронан ЛоккДжон}}, полемика которого с {{автор|Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Г. В. Лейбницем}} стимулировала мысль {{автор|Кант, Иммануил|И. Канта}}, придавшего этому понятию гносеологическую окраску. В {{nobr|XVIII—XIX вв.}} проблематика рефлексии привлекала в основном представителей немецкой классической философии и других мыслителей [[рационализм (философия)|рационалистического]] направления. Эпистемологический разворот анализ рефлексии принял у {{автор|Фихте, Иоганн Готлиб|И. Г. Фихте}}, а {{автор|Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Ф. В. Г. Гегель}} положил его в основание своей концепции развития духа. Важным для философской критики знания и действия понятием рефлексия остается и для [[марксизм]]а и [[постмарксизм|постмарксистских]] направлений современной мысли.
 
В {{nobr|XX в.}} наряду с продолжением философской разработки рефлексии названными школами философии, [[феноменология|феноменологами]], [[экзистенциализм|экзистенциалистами]], к проблемам рефлексии и рефлексивности плодотворно обращаются представители многих областей знания: [[психология|психологии]], [[экономика|экономики]], [[педагогика|педагогики]], [[филология|филологии]], [[герменевтика|герменевтики]], [[политика|политики]] и [[военное дело|военного дела]], [[естествознание|естествознания]] и [[техника|техники]].<!--