Септуагинта: различия между версиями

Наиболее древним и одновременно самым подробным свидетельством создания Септуагинты является [[Письмо Аристея]]. Оно написано от имени телохранителя царя [[Птолемей II Филадельф|Птолемея Филадельфа]] и адресовано Филократу — брату Аристея, повествуя о египетском посольстве в [[Иерусалим]] к [[первосвященник]]у Елеазару (правил в 284—247 годах до н. э.). Подлинность этого документа в древности не подвергалась сомнению, его использовал [[Иосиф Флавий]] при изложении обстоятельств создания Септуагинты, а собственно текст Письма Аристея сохранился в трудах [[Евсевий Кесарийский|Евсевия Кесарийского]] и [[Прокопий Газский|Прокопия Газского]]. В настоящее время памятник датируется периодом между III и I веками до н. э., но не позднее начала нашей эры{{sfn|Lamarche|1997|p=16}}. В 1684 году Гэмфри Годи опубликовал в Оксфорде диссертацию «Против истории Аристея», положения которой развил в книге 1705 года, начавшей продолжавшуюся два века дискуссию о подлинности самого памятника и достоверности сообщаемых им сведений. Постепенно восторжествовало мнение, что «Письмо Аристея» — древний [[Псевдоэпиграфика|псевдэпиграф]], литературная апология, написанная грекоговорящим иудеем, однако подлинность сообщаемых фактов не подвергается значительным сомнениям{{sfn|Вевюрко|2013|с=42—44}}.

# инициатором перевода были не иудеи, а царь [[Птолемей Филадельф]];

# перевод был осуществлён при [[Птолемей II Филадельф|Птолемее Филадельфе]] попечением [[Деметрий Фалерский|Деметрия Фалерского]];