Уризен: различия между версиями

'''Ури́зен, Юризен''' или '''Юра́йзен'''<ref>Как указывает Эрдман, «имя „Urizen“ произносилось Блейком с основным ударением на первом слоге (а не на втором)». То есть что-то вроде Юˊризн, или Юˊризен. Эрдман также советует обратиться к статье: Francis Wood Metcalf, «The Pronunciation of Blakean Names», Blake Newsletter 21 (1972) 17-18, где объясняется произношение блейковских мифологических имён. Эрдман 1988, с. ''804''.</ref> (англ. {{lang-en|Urizen}}) — верховное божество в сложной и оригинальной мифологии [[Уильям Блейк|Уильяма Блейка]], в произведениях которого он описан творцом материального мира, представляющим собой некое подобие Библейского [[Иегова|Иеговы]].

Уризен — символ человеческого разума, ограничитель энергии, законодатель, завистливый тиран, мстящая совесть. Как политическая аллегория, он олицетворяет собой [[Англия|Англию]].<ref>Острайкер. с. 1056.</ref>. Слово Уризен, вероятно, произведено от сочетания слов «your reason» — «твой разум», либо от близких по звучанию греческих слов, означающих «очерчивать циркулем», «ограничивать» и «горизонт».

На своих гравюрах и картинах Блейк изображает его, как правило, в виде седого бородатого старца, иногда с гигантским циркулем в руке, с помощью которого он создаёт и ограничивает Вселенную, или с сетями, символизирующими законы и общество, которыми он, как паутиной, опутывает людей. Иногда он изображён с раскрытой книгой, или окружённый несколькими внушительными фолиантами, в которых записаны законы, придуманные им для человечества.

:: «Юрайзен (Urizen) — Библейский [[Иегова]], или [[Юпитер]] античной мифологии, творец материального мира, подчиненного слепым законам механической необходимости, небесный и земной тиран, враг духовной свободы и поработитель человечества, почитаемый всеми религиями, освящающими насилие и лицемерно проповедующими смирение, — чудовищный образ, сходный с Демогоргоном в „Освобожденном Прометее“ [[Шелли, Перси Биши|Шелли]]».<ref>В. М. Жирмунский. Вильям Блейк. ''См. Ссылки.''</ref>.

В произведениях Блейка Уризен воплощает сатанинское начало и уподобляется [[Джон Мильтон|мильтоновскому]] [[Сатана|Сатане]] из «[[Потерянный Рай|«Потерянного Рая»]]». Об этом Блейк сам писал в одной из своих ранних пророческих книг, «Бракосочетании Рая и Ада» (1790):

:: «…в „Потерянном Рае“ Правитель или Разум именуется [[Мессия|Мессией]]. И тот, кто в начале был [[Архангел]]ом или владыкой несметного небесного воинства, назван [[Диавол]]ом или [[Сатана|Сатаной]], а чада его — Грехом или Смертью. Но в [[Книга Иова|книге Иова]] тот, кого Мильтон называет Мессия, назван Сатаной. Ибо в этой истории действуют обе враждебные партии… Библейский Иегова — не кто иной, как тот, кто обитает в геенне огненной.»<ref>The Marriage of Heaven and Hell («Бракосочетание Рая и Ада»), ''глава 4''.</ref>.

== Дети Уризена и Ахании ==

[[Ахания]], [[Эманация (философия)|эманация]] или женский эквивалент Уризена и мать их многочисленного потомства, воплощает собой наслаждение. Уризен называет её «[[Грех|«Грехом»]]ом» и удаляет от себя, ибо он, воплощение разума, не может понять необходимости наслаждения. Их дети являют собой разделы и подразделы разума и интуиции Уризена. Их три дочери Элет, Увет и Она представляют три части человеческого тела: [[голова|голову]], [[сердце]] и [[чресла]]. Их четверо сыновей, [[Тириэль]], [[Ута (Блейк)|Ута]], [[Гродна (Блейк)|Гродна]] и [[Фузон]], воплощают четыре стихии: [[воздух]], [[вода|воду]], [[земля|землю]] и [[огонь]]. Уризен проклинает своих детей, ибо он понимает, что «ни плоть, ни дух не способны, хотя бы на миг, выдерживать его железные законы»<ref>The [First] Book of Urizen («[Первая] Книга Уризена»), ''23:23-26''.</ref>. Четверо из его сыновей с оружием восстают против отца, но затем, на [[Страшный суд|Страшном суде]], они вновь объединяются с ним.

::{|

|<small>Thy joys are tears, thy labour vain to form men to thine image. </small> ||<small>Твои радости — это слёзы, твой труд создания людей по своему подобию бесполезен. </small>

|<small>How can one joy absorb another? Are not different joys </small> ||<small>Может ли одна радость поглощать другую? Разве другие радости</small>

|<small>Holy, eternal, infinite? and each joy is a Love…“ </small> ||<small>Не священны, не вечны, не бесконечны? И каждая радость — это Любовь…» <ref>Visions of the Daughters of Albion («Видения дщерей Альбиона»), ''5:3-6''.</ref></small>

Оставшийся в одиночестве, Уризен строит каменную кровлю, обрамляет себя жилами и кровеносными сосудами, чтобы защитить себя от огней Бессмертных. Глядя на Уризена, [[Лос (Блейк)|Лос]], Вечный пророк, представляющий собой Вдохновение, плачет из-за того, что Уризен, воплощающий разум, оторвал себя от Вечности. Из сострадания он создаёт для Уризена телесную форму, но, утомлённый трудами, Лос раздваивается на мужское и женское — так появляется Энитармон, его эманация, которая рождает ему сына по имени [[Орк (Блейк)|Орк]], воплощение бунтующей энергии. И «даже Вечность застыла в испуге / В тот час, когда был рождён Человек!».<ref>Книга Уризена ''19:43-4443—44.''</ref>

И тут Бессмертные наглухо ограждают от Вечности Лоса и его творение.<ref>Книга Уризена ''20:1-21—2.''</ref>. Из-за ревности к сыну Лос решает приковать сына прочной цепью, сотканной из звеньев этой ревности, к каменной скале «под мертвенной тенью Уризена». Крик Орка пробуждает Уризена от мёртвого сна, и вместе с ним пробуждается вся [[Природа]].<ref>Книга Уризена ''20:3-29''3—29.</ref> .

Уризен, разглядывая своё уродливое творение, приходит в ужас. Он проклинает своих детей, которые «усыхают», превращаясть в рептилии. Человечество лишается Вечности. Однако сын Уризена Фузон, воплощение огненной стихии, как [[Моисей]], выводит свой народ из [[Египет|Египта]].<ref>Книга Уризена ''28:19-2319—23.''</ref>.

В поэме «Вала, или Четыре Зоа» (1795—1804), концепция Уризена приобретает несколько иное измерение. Здесь говорится, что Уризен, князь Света, в «падшем» или «нижнем» мире является сыном [[Альбион (Блейк)|Альбиона]] и [[Вала (Блейк)|Валы]] (Природы).<ref>Вала, или Четыре Зоа, ''vii-244''., см. также Дэймон 1988, ''с. 419''.</ref>. Альбион ([[:en:Albion (Blake)|Albion]]), у Блейка — изначальный Человек, живущий в небесном [[Эдем]]е (или Вечности) в качестве члена божественной семьи Бессмертных, которые все вместе составляют Единого Человека, или [[Иисус|Иисуса]]а. В Альбионе, как и в любом другом человеке, живут и действуют четыре Зверя или Зоа (что по гречески означает «живые твари»). Эти Четыре Зоа (The Four Zoas) представляют собой части [[Тетраморф]]а (''греч.'' {{lang-el|τετραμορφος}} — «четырёхвидный») или четырёх крылатых существ, описанных в видении пророка [[Иезекииль|Иезекииля]], единых, с четырьмя лицами (человека, льва, быка и орла), а также в [[Откровение Иоанна Богослова|Откровении]] [[Иоанн Богослов|Иоанна Богослова]], представленные в образе «четыре животных», сторожащих четыре угла Трона Господа и четырёх пределов Рая. Блейк называет их следующими именами:

Продолжение истории Уризена содержится в двух последующих пророческих поэмах Блейка: «[[Мильтон (поэма)|«Мильтон»]]» (1804—1811?) и «[[Иерусалим (поэма)|«Иерусалим»]]» (1804—1820?).

:: ''«Считая, что Творец этого Мира был очень Жестоким Существом, и при этом поклоняясь Христу, я не могу не воскликнуть: «О„О, как непохож Сын на Отца!»“ Сперва грядёт Всемогущий, чтобы огреть по голове. За ним следует Иисус Христос с бальзамом, чтобы уврачевать рану.''»<ref>A Vision of The Last Judgment («Видения Страшного Суда», 1810), [[:en:Notebook of William Blake|Notebook of William Blake]] (Записная книжка Уильяма Блейка), ''с. 94.''</ref>.

* Питерфройнд, Стюарт / Stuart Peterfreund. ''William Blake in a Newtonian World: Essays on Literature as Art and Science'' (Univ. Oklahoma Press, 1998). ISBN 0-8061-3042-3.

* Острайкер, Элиша ред. / The Complete Poems of William Blake, Ed. by Alicia Ostriker, Penguin Books, 1977.

* Сердечная, Вера В. Малые поэмы Уильяма Блейка. Изд. Дмитрий Буланин. Санкт-Петербург, 2012.

* Эрдман, Дэвид В., ред. / David V. Erdman, ed. The Complete Poetry & Prose of William Blake. Anchor, 1965/1982/1988, ISBN 0-385-15213-2.