Уризен: различия между версиями

56 байт убрано ,  2 месяца назад
Сделал многочисленные незначительные исправления.
(викификация)
(Сделал многочисленные незначительные исправления.)
 
[[Файл:The Ancient of Days - etching with pen & ink wc Whitworth Art Gallery The University of Manchester UK The Bridgeman Art Library.jpg|thumb| [[Уильям Блейк]]. «Ветхий днями» или «[[Великий архитектор (картина)|Великий архитектор]]». Изображение Уризена, ограничивающего Вселенную с помощью циркуля (1827)]]
 
'''Ури́зен, Юризен''' или '''Юра́йзен'''<ref>Как указывает Эрдман, «имя „Urizen“ произносилось Блейком с основным ударением на первом слоге (а не на втором)». То есть что-то вроде Юˊризн, или Юˊризен. Эрдман также советует обратиться к статье: Francis Wood Metcalf, «The Pronunciation of Blakean Names», Blake Newsletter 21 (1972) 17-18, где объясняется произношение блейковских мифологических имён. Эрдман 1988, с. ''804''.</ref> (англ. {{lang-en|Urizen}}) — верховное божество в сложной и оригинальной мифологии [[Уильям Блейк|Уильяма Блейка]], в произведениях которого он описан творцом материального мира, представляющим собой некое подобие Библейского [[Иегова|Иеговы]].
 
== Описание ==
Уризен — символ человеческого разума, ограничитель энергии, законодатель, завистливый тиран, мстящая совесть. Как политическая аллегория, он олицетворяет собой [[Англия|Англию]].<ref>Острайкер. с. 1056.</ref>. Слово Уризен, вероятно, произведено от сочетания слов «your reason» — «твой разум», либо от близких по звучанию греческих слов, означающих «очерчивать циркулем», «ограничивать» и «горизонт».
 
На своих гравюрах и картинах Блейк изображает его, как правило, в виде седого бородатого старца, иногда с гигантским циркулем в руке, с помощью которого он создаёт и ограничивает Вселенную, или с сетями, символизирующими законы и общество, которыми он, как паутиной, опутывает людей. Иногда он изображён с раскрытой книгой, или окружённый несколькими внушительными фолиантами, в которых записаны законы, придуманные им для человечества.
 
[[Виктор Максимович Жирмунский|Виктор Жирмунский]] так определяет этот блейковский персонаж:
 
:: «Юрайзен (Urizen) — Библейский [[Иегова]], или [[Юпитер]] античной мифологии, творец материального мира, подчиненного слепым законам механической необходимости, небесный и земной тиран, враг духовной свободы и поработитель человечества, почитаемый всеми религиями, освящающими насилие и лицемерно проповедующими смирение, — чудовищный образ, сходный с Демогоргоном в „Освобожденном Прометее“ [[Шелли, Перси Биши|Шелли]]».<ref>В. М. Жирмунский. Вильям Блейк. ''См. Ссылки.''</ref>.
 
Первоначально Уризен и его противоположность [[Лос (Блейк)|Лос]] образовывали некое единство, в котором Уризен представлял разум, а Лос воображение. В более поздней усовершенствованной мифологической системе Блейка Уризен становится одним из четырёх Зоа (или Зверей), явившихся результатом падения и разделения Альбиона, изначального и вечного Человека, на четыре начала: разумное, чувственное, телесное и интуитивное, представляемые Уризеном, Лувой, [[Тармас]]ом и Уртоной.
 
В произведениях Блейка Уризен воплощает сатанинское начало и уподобляется [[Джон Мильтон|мильтоновскому]] [[Сатана|Сатане]] из «[[Потерянный Рай|«Потерянного Рая»]]». Об этом Блейк сам писал в одной из своих ранних пророческих книг, «Бракосочетании Рая и Ада» (1790):
:: «…в „Потерянном Рае“ Правитель или Разум именуется [[Мессия|Мессией]]. И тот, кто в начале был [[Архангел]]ом или владыкой несметного небесного воинства, назван [[Диавол]]ом или [[Сатана|Сатаной]], а чада его — Грехом или Смертью. Но в [[Книга Иова|книге Иова]] тот, кого Мильтон называет Мессия, назван Сатаной. Ибо в этой истории действуют обе враждебные партии… Библейский Иегова — не кто иной, как тот, кто обитает в геенне огненной.»<ref>The Marriage of Heaven and Hell («Бракосочетание Рая и Ада»), ''глава 4''.</ref>.
 
== Дети Уризена и Ахании ==
[[Файл:The Book of Ahania copy A plate 01.jpg|thumb|[[Уильям Блейк]]. Уризен и Ахания, его эманация. Фронтиспис к «Книге Ахании» (1795)]]
[[Ахания]], [[Эманация (философия)|эманация]] или женский эквивалент Уризена и мать их многочисленного потомства, воплощает собой наслаждение. Уризен называет её «[[Грех|«Грехом»]]ом» и удаляет от себя, ибо он, воплощение разума, не может понять необходимости наслаждения. Их дети являют собой разделы и подразделы разума и интуиции Уризена. Их три дочери Элет, Увет и Она представляют три части человеческого тела: [[голова|голову]], [[сердце]] и [[чресла]]. Их четверо сыновей, [[Тириэль]], [[Ута (Блейк)|Ута]], [[Гродна (Блейк)|Гродна]] и [[Фузон]], воплощают четыре стихии: [[воздух]], [[вода|воду]], [[земля|землю]] и [[огонь]]. Уризен проклинает своих детей, ибо он понимает, что «ни плоть, ни дух не способны, хотя бы на миг, выдерживать его железные законы»<ref>The [First] Book of Urizen («[Первая] Книга Уризена»), ''23:23-26''.</ref>. Четверо из его сыновей с оружием восстают против отца, но затем, на [[Страшный суд|Страшном суде]], они вновь объединяются с ним.
 
== История мифа ==
 
 
::{|
|<small> «O Urizen! Creator of men! mistaken Demon of heaven! </small> ||<small>„O Уризен! Творец людей! Заблудший Демон небес!</small>
|-
|<small>Thy joys are tears, thy labour vain to form men to thine image. </small> ||<small>Твои радости — это слёзы, твой труд создания людей по своему подобию бесполезен. </small>
|-
|<small>How can one joy absorb another? Are not different joys </small> ||<small>Может ли одна радость поглощать другую? Разве другие радости</small>
|-
|<small>Holy, eternal, infinite? and each joy is a Love…“ </small> ||<small>Не священны, не вечны, не бесконечны? И каждая радость — это Любовь…» <ref>Visions of the Daughters of Albion («Видения дщерей Альбиона»), ''5:3-6''.</ref></small>
|-
|}
Оригинальный миф Блейка представляет Уризена как воплощение абстрактных идей, и его первой сущностью является абстракция человеческой самости. Уризен, первобытный Жрец разума, восстав в Вечности и отделив себя от прочих Бессмертных, создаёт огромную омерзительную пустоту и наполняет её стихиями. Считая себя святым и мудрым, он приступает к составлению списка различных грехов, записывая их в медной книге, которая служит собранием законов. Он обращается к Бессмертным с речью, излагая итог своих глубоких и тайных раздумий и объясняя, как он, в борьбе со стихиями и страшной силой, называемой «семью смертными грехами», созидал упругую твердь. Но Бессмертые негодуют, они возмущены Уризеном, восставшим против Вечности, и в гневе разбегаются в разные стороны. Гнев Бессмертных превращается в огонь, пожирающий воинство, сотворённое Уризеном.
 
Оставшийся в одиночестве, Уризен строит каменную кровлю, обрамляет себя жилами и кровеносными сосудами, чтобы защитить себя от огней Бессмертных. Глядя на Уризена, [[Лос (Блейк)|Лос]], Вечный пророк, представляющий собой Вдохновение, плачет из-за того, что Уризен, воплощающий разум, оторвал себя от Вечности. Из сострадания он создаёт для Уризена телесную форму, но, утомлённый трудами, Лос раздваивается на мужское и женское — так появляется Энитармон, его эманация, которая рождает ему сына по имени [[Орк (Блейк)|Орк]], воплощение бунтующей энергии. И «даже Вечность застыла в испуге / В тот час, когда был рождён Человек!».<ref>Книга Уризена ''19:43-4443—44.''</ref>
 
И тут Бессмертные наглухо ограждают от Вечности Лоса и его творение.<ref>Книга Уризена ''20:1-21—2.''</ref>. Из-за ревности к сыну Лос решает приковать сына прочной цепью, сотканной из звеньев этой ревности, к каменной скале «под мертвенной тенью Уризена». Крик Орка пробуждает Уризена от мёртвого сна, и вместе с ним пробуждается вся [[Природа]].<ref>Книга Уризена ''20:3-29''3—29.</ref> .
[[Файл:A Small Book of Designs copy A object 7 The First Book of Urizen plate 23.jpg|thumb|left|[[Уильям Блейк]]. Уризен, творящий Вселенную. Малая книга гравюр, (Копия А, 1796)]]
 
Уризен, разглядывая своё уродливое творение, приходит в ужас. Он проклинает своих детей, которые «усыхают», превращаясть в рептилии. Человечество лишается Вечности. Однако сын Уризена Фузон, воплощение огненной стихии, как [[Моисей]], выводит свой народ из [[Египет|Египта]].<ref>Книга Уризена ''28:19-2319—23.''</ref>.
 
История Уризена продолжается в «Книге Ахании» (1795), блейковском варианте Библейской книги «[[Исход]]». В книге повествуется о конфликте между отцом и сыном — Уризеном и Фузоном, а также о страдании Ахании — жены и матери. Фузон восстаёт против отца, вступая с ним в борьбу. Он направляет в отца раскалённый шар своего гнева, который, превратившись в огненный луч, пробивает тяжёлый диск из кованого железа, брошенный в него Уризеном. Луч этот также рассекает чресла Уризена, и от него отделяется Ахания-душа. Пять веков огненный луч Фузона блуждает в Египте, пока Лос не выковывает из него Солнце. Тем временем Уризен готовит месть. Убив страшного [[Змий|Змия]], из его рёбер он делает лук-камнемёт и запускает в Фузона обломок отравленной скалы. Затем Уризен распинает тело убитого сына на Древе Тайны. Жалобная песнь Ахании завершает поэму.
В «Книге Лоса» (1795) действие переносится назад к началу [[Сотворение мира|сотворения мира]], где Лос, прикованный цепью к падшему Уризену, вынужден его охранять. В гневе Лос разрывает оковы и входит в вечные реки огня. Огонь этот затвердевает. Лос разбивает его на мелкие осколки и оказывается в пустоте. Столетиями он проваливается в Бездну, пока ему не удаётся отделить тяжёлое от лёгкого и таким образом создать свет. В лучах этого света Лос видит, как над бездной нависает чудовищный скелет Уризена. Лос мастерит горн, наковальню и молот, и трудится ночи и дни, чтобы придать Уризену форму. Далее описываются семь дней творения, где в роли Творца выступает Лос. Усилия Лоса завершаются сотворением первого человека.
 
В поэме «Вала, или Четыре Зоа» (1795—1804), концепция Уризена приобретает несколько иное измерение. Здесь говорится, что Уризен, князь Света, в «падшем» или «нижнем» мире является сыном [[Альбион (Блейк)|Альбиона]] и [[Вала (Блейк)|Валы]] (Природы).<ref>Вала, или Четыре Зоа, ''vii-244''., см. также Дэймон 1988, ''с. 419''.</ref>. Альбион ([[:en:Albion (Blake)|Albion]]), у Блейка — изначальный Человек, живущий в небесном [[Эдем]]е (или Вечности) в качестве члена божественной семьи Бессмертных, которые все вместе составляют Единого Человека, или [[Иисус|Иисуса]]а. В Альбионе, как и в любом другом человеке, живут и действуют четыре Зверя или Зоа (что по гречески означает «живые твари»). Эти Четыре Зоа (The Four Zoas) представляют собой части [[Тетраморф]]а (''греч.'' {{lang-el|τετραμορφος}} — «четырёхвидный») или четырёх крылатых существ, описанных в видении пророка [[Иезекииль|Иезекииля]], единых, с четырьмя лицами (человека, льва, быка и орла), а также в [[Откровение Иоанна Богослова|Откровении]] [[Иоанн Богослов|Иоанна Богослова]], представленные в образе «четыре животных», сторожащих четыре угла Трона Господа и четырёх пределов Рая. Блейк называет их следующими именами:
 
* '''Уризен''' (Urizen) — разум Человека;
Однако единство этих четырёх Зоа было нарушено ещё до начала действия поэмы, когда Человек стал пассивным и отошёл от Эдема. Отделившись от него, его четыре Зоа вступили в войну друг с другом. Уризен и Лува (то есть, разум и страсти Человека) спорили за абсолютную власть, при этом Уризен отказался служить Человеку, а Лува соблазнил Человека своей эманацией Валой — олицетворением Природы. Тармас и Уртона (телесное и интуитивное) также вступили в конфликт. Оказавшись в состоянии упадка, четыре Зоа увлекли за собой и Человека. Все они отделились от своих эманаций, и произошло так называемое «падение» Человека, означающее отступление от единства, уход в отчуждение и мертвенность материального мира. Древний Человек засыпает и спит в течение всей истории человечества вплоть до Страшного Суда. Защитником Древнего Человека становится [[Лос (Блейк)|Лос]]/Уртона, а его спасителем — [[Иисус]].
 
Продолжение истории Уризена содержится в двух последующих пророческих поэмах Блейка: «[[Мильтон (поэма)|«Мильтон»]]» (1804—1811?) и «[[Иерусалим (поэма)|«Иерусалим»]]» (1804—1820?).
 
== Вывод Блейка ==
 
Для Уильяма Блейка создание сложной и нетривиальной собственной мифологии было не простой прихотью. Эта мифология возникала постепенно в процессе глубокого анализа собственного духовного опыта, называемого им Пророческим Видением, в результате которого он пришёл к следующему выводу:
 
:: ''«Считая, что Творец этого Мира был очень Жестоким Существом, и при этом поклоняясь Христу, я не могу не воскликнуть: «О„О, как непохож Сын на Отца!» Сперва грядёт Всемогущий, чтобы огреть по голове. За ним следует Иисус Христос с бальзамом, чтобы уврачевать рану.''»<ref>A Vision of The Last Judgment («Видения Страшного Суда», 1810), [[:en:Notebook of William Blake|Notebook of William Blake]] (Записная книжка Уильяма Блейка), ''с. 94.''</ref>.
 
== Примечания ==
* Блум, Гарольд / Bloom, Harold. ''The Visionary Company''. Ithaca: Cornell University Press, 1993.
* Дэймон, Сэмюэл Фостер / Damon, S. Foster. ''A Blake Dictionary''. Hanover: University Press of New England, 1988.
* Питерфройнд, Стюарт / Stuart Peterfreund. ''William Blake in a Newtonian World: Essays on Literature as Art and Science'' (Univ. Oklahoma Press, 1998). ISBN 0-8061-3042-3.
* Острайкер, Элиша ред. / The Complete Poems of William Blake, Ed. by Alicia Ostriker, Penguin Books, 1977.
* Сердечная, Вера В. Малые поэмы Уильяма Блейка. Изд. Дмитрий Буланин. Санкт-Петербург, 2012.
* Токарева, Галина Альбертовна. Мифопоэтика У. Блейка. Петропавловск-Камчатский, изд-во КамГУ, 2006, 350 с.
* Фрай, Нортроп / Frye, Northrop. ''Fearful Symmetry''. Princeton: Princeton University Press, 1990.
* Эрдман, Дэвид В., ред. / David V. Erdman, ed. The Complete Poetry & Prose of William Blake. Anchor, 1965/1982/1988, ISBN 0-385-15213-2.
 
== Ссылки ==