Группа по исследованию и изучению европейской цивилизации: различия между версиями

м
мНет описания правки
Некоторые из «греков», посвятившие большую часть своих работ критике [[Либерализм|либерализма]] и [[Мондиализм|мондиализма]], в своих публикациях иногда демонстрировали отвращение к Национальному фронту. Сам де Бенуа критиковал ещё в начале 1990-х критиковал партию за её приверженность к [[Ксенофобия|ксенофобии]] и [[Либеральный консерватизм|либеральному консерватизму]]<ref>Voir les réponses d'Alain de Benoist sur le FN dans son [http://www.alaindebenoist.com/pdf/entretien_sur_la_politique_francaise.pdf entretien avec ''Le Monde''] (questions d'[[Alain Rollat]]), réalisé en 1992 et que le journal refusa de publier.</ref>. Такие выпады побудили некоторых наблюдателей, особенно тех, что придерживались правых взглядов, объявить о приверженности GRECE [[Левые|левому крылу политического спектра]], хотя подобные отождествления выглядят сомнительно в свете их неприятия универсализма и «[[Эгалитаризм|эгалитарного мифа]]». В качестве альтернативы им новые правые предлагают концепцию [[Этноплюрализм|этноплюрализма]], предполагающую создание культурно и этнически гомогенных сообществ. Их неприятие эгалитаризма хорошо иллюстрирует следующий отрывок из знаковой работы Алена де Бенуа под названием «Взгляд со стороны новых правых», ''Vu de droite.'' Для начала, впрочем, здесь же следует отметить, что на протяжении многих лет представители GRECE старалась дистанцировать свою критику эгалитаризма от [[Социальный дарвинизм|социального дарвинизма]] и всегда указывали на то, что она никоим образом не может являться оправданием данного воззрения<ref>Alain de Benoist, ''Vu de droite. Anthologie critique des idées contemporaines'', Paris, Éditions Copernic, 1977, <abbr>p.</abbr> 16.</ref>:
 
{{Цитата|На мой взгляд, наш враг ― это не «левые», не «коммунизм» и не «подрывные идеи». На самом деле им является «эгалитарная идеология», воплощения которой, религиозноебудь они религиозным или светскоесветскими, метафизическоеметафизическими или якобы «научноенаучными», ― процветают уже две тысячи лет. «Идеи 1789 года» являются лишь очередным их этапом развития, а нынешние деструктивные идеологии и в частности коммунизм ― их неизбежной формой эволюцией. <br />
Это, конечно, не означает, что я нахожу все формы неравенства обязательно справедливыми. Напротив, существует множество совершенно несправедливых примеров неравенства; при этом зачастую к ним относятся те, которым наше эгалитарное общество позволяет существовать, несмотря на свою сущность. Исповедовать антиэгалитарную концепцию жизни ― это значит считать, что разнообразие является «реальностью мира», всегда порождающей фактическое неравенство; это значит считать, что общество должно осознать наличие этого неравенства и признать, что ценность людей в плане их отношения к разным вещам разнится от одного человека к другому.}}
 
Де Бенуа также критикует [[Левые|французских левых]] за их постоянный «интеллектуальный терроризм<ref>Jean Sévillia, ''Le Terrorisme intellectuel de 1945 à nos jours'', Paris, Perrin, [[2000]].</ref>». Левые платят ему той же монетой: ''[[Le Monde]]'', ''[[Libération|Liberation]]'' и ''[[L’Humanité|L'Humanité]]'' в своих публикациях называют GRECE сборищем ультраправых. В то же время сами представителя кружка отвергают эти навешиваемые на них ярлыки и даже оспаривают саму уместность [[Разделение на правых и левых в политике|разделения на правых и левых в политике]]<ref>[http://www.grece-fr.net/textes/_txtWeb.php?idArt=70 ''Éléments''], {{numéro|94}}, février [[1999]] ; ''id.'', {{numéro|99}}, novembre 1999 ; Amnistia.net, [http://www.amnistia.net/news/articles/multdoss/reppolit/doc1.htm ''id.''], {{numéro|100}}, mars [[2001]].</ref>.
 
Тем не менее к голосу левых критиков присоединяются и некоторые политологи. Так, АрианАриана Шебель д’Апполонья, признанный авторитет в области истории ультраправых движений, находит бесспорным тот факт «GRECE способствовала распространению [[Неофашизм|неофашизма]] во Франции»<ref>Ariane Chebel d'Appollonia, ''L'Extrême-droite en France. De Maurras à Le Pen'', Bruxelles, Éditions Complexe, 1996, {{p.|347}}.</ref>.
 
К сходным выводам приходит и Люси Сулье, которая в 2019 году в ''[[Le Monde]]'' охарактеризовала Институт Илиады (''l'Institut Iliade'') в качестве идеологического наследника GRECE, продвигавшей «в конце 1960-х годов учение о «новой правой» идентичности и националистическую пропаганду о важности сохранения различий между народами<ref name="Soullier">{{Cite journal|url=https://www.lemonde.fr/politique/article/2019/04/06/marion-marechal-generation-identitaire-et-les-anciens-du-grece-reunis-dans-un-colloque-d-extreme-droite_5446771_823448.html|journal=[[Le Monde]]|title=Marion Maréchal, Génération identitaire et les anciens du Grece réunis dans un colloque d’extrême droite|author=Lucie Soullier|date=2019-04-06}}.</ref>».