Воланд: различия между версиями

→‎Второе пришествие Христа: убрал маргинальную трактовку Соколова, прямо противоречащую тексту романа и не разделяемую в АИ
(→‎Второе пришествие Христа: убрал маргинальную трактовку Соколова, прямо противоречащую тексту романа и не разделяемую в АИ)
 
=== Второе пришествие Христа ===
{{ОсновнойСуществует источник|версия<ref>{{книга|автор=Борис Соколов|часть=Нечистая сила — добрая или злая? |заглавие=Расшифрованный Булгаков. Тайны «Мастера и Маргариты» |место=М |издательство=Эксмо |год=2005|страницы=235—398|isbn=5-69910759-2|тираж=4100}}</ref>}}, что Воланд имеет многие общие черты с Иисусом, и его появление в Москве может оказаться вторым пришествием Христа. Аналогичные мотивы (были воплощены в романе «[[Отягощённые злом, или Сорок лет спустя]]» (1988) [[Стругацкие|Аркадия и Бориса Стругацких]], созданном во многом под впечатлением от романа Булгакова.
Существует версия, что образ Воланда имеет многие христианские черты. В частности, эта версия основывается на сравнении некоторых деталей в описаний Воланда и [[Иешуа Га-Ноцри (персонаж Булгакова)|Иешуа]]. Иешуа предстал перед прокуратором с большим синяком под левым глазом — у Воланда ''правый'' глаз «пустой, мёртвый». В углу рта Иешуа ссадина — у Воланда «угол рта оттянут к низу». Иешуа был сжигаем солнцем на столбе — «кожу на лице Воланда как будто бы навеки сжёг загар». Разорванный голубой хитон Иешуа превращается в грязные тряпки, от которых отказались даже палачи — Воланд перед балом «одет в одну ночную длинную рубашку, грязную и заплатанную на левом плече». Иисуса именуют [[Мессия|Мессией]], Воланда — [[мессер|мессиром]].
 
Тем не менее, данная трактовка образа резко противоречит тексту романа, в котором Воланд и Иешуа существую отдельно и одновременно, общаясь с помощью Левия Матвея.
Также, эта версия иногда основывается на сравнении некоторых сцен романа с теми или иными библейскими цитатами.
 
Иисус говорил: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Воланд появился во время беседы об Иисусе:
<blockquote>
— Разрешите мне присесть? — вежливо попросил иностранец, и приятели как-то невольно раздвинулись; иностранец ловко уселся между ними и тотчас вступил в разговор.
</blockquote>
 
Наконец, в разговоре Воланд свидетельствует о Христе: «Имейте в виду, что Иисус существовал».<ref>''Бузиновский С., Бузиновская О.'' Тайна Воланда: опыт дешифровки. — СПб.: Лев и Сова, 2007. — С. 6-11.</ref>
 
Аллюзии между Воландом и Христом были воплощены в романе «[[Отягощённые злом, или Сорок лет спустя]]» (1988) [[Стругацкие|Аркадия и Бориса Стругацких]], созданном во многом под впечатлением от романа Булгакова.
 
Тем не менее, данная трактовка образа содержит ряд неточностей.
# Явная. Левий Матвей передаёт Воланду приказ от Иешуа о дальнейшей судьбе Мастера и Маргариты.
# Воланд показан свидетелем, а не участником ершалаимских сцен. По собственному признанию, при разговоре Иешуа и Пилата Воланд незримо присутствовал.
.
Данную трактовку также можно признать достаточно спорной, поскольку необходимо учитывать ряд моментов, которые имеют важное значение при прочтении и понимании образов, выведенных в романе. Согласно христианской точке зрения, антихрист — это лицо, не столько противостоящее Христу, сколько его подменяющее. Приставка «анти-» имеет двойной перевод:
* отрицание, противник.
* вместо, замещающий.
 
Не стоит забывать и то, что эта версия сильно расходится с полным контекстом Библии. В Новом Завете о пришествии Христа сказано: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом. Ибо вот, Царствие Божие внутри нас есть» (Лк. 17:20, 21). «Если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф 24: 26-27).
 
Также стоит вспомнить, что Иван Бездомный защищается от Воланда иконой неизвестного святого.
 
== Образ Воланда в искусстве ==