|
Пьер-Андре Тагиефф (''op. cit.'') указывает на парадоксальный факт: «успешная кампания в прессе: все основные газеты придерживались обвинительного уклона, ― [была] отчасти спровоцирована воинственной активностью нескольких человек, представлявших собой некоторую традиционную католическую чувствительность; два мотивированных студента-христианина в итоге так рьяно поносили «общество мысли», что (…). Таким образом, культурные стратеги «новых правых» потерпели поражение на том самом поле, которое они выбрали, ― на территории «культурной борьбы». Тем не менее, Тагиефф указывает на то, что независимо от этих инсинуаций, «внимательные наблюдатели могли обоснованно беспокоиться об определенных обстоятельствах параллельного членства в GRECE-Nouvelle École и в международной сети орагнизаций, обычно характеризумеых как «расистских» и «неорелигиозных», а также «нацистских». По сути, это были связи Алена де Бенуа с «евгено-расовыми» организациями ― Лигой Севера (Ligue du Nord) и Институтом психосоматических, биологических и расовых наук Монреаля (l'Institut des sciences psychosomatiques, biologiques et raciales de Montréal), которым руководил натуротерапевт Жак Боге-Прево (при содействии Рене Бине и Гастона-Армана Амаудруз). В конце 1970 года де Бенуа перестал посещать институт и занял позицию критика расизма как «биологического редукционизма»(основания этой позиции были им изложены в статье [http://www.grece-fr.net/textes/_txtWeb.php?idArt=464 « Contre tous les racismes »], ''Éléments'', No 8-9, novembre 1974).</ref>. За несколько месяцев недружественными СМИ было опубликовано около пятисот статей<ref>[[Anne-Marie Duranton-Crabol]], ''Visages de la Nouvelle Droite. Le GRECE et son histoire'', Paris, Presses de la [[Fondation nationale des sciences politiques|FNSP]], 1988, {{p.|14}} (cité dans le « [[Rapport Rousso]] », 2004, chap. III, {{p.|49}}).</ref>, где их называли ультраправыми экстремистами. Хотя на самом деле обе ассоциации имели различные ценности и общественные цели и в плане общих участников их пересечение было незначительным<ref name="автоссылка1">Анри де Лескен, президент «Клуба часов», сам отрицал какую-либо связь с GRECE, о чём сообщал в интервью газете Rivarol от 5 мая 1995 года: «Принимая участие в основании «Клуба часов» в 1974 году, я могу подтвердить, что он всегда был совершенно независимым и никогда не был связан с GRECE. Я бы добавил, что наши позиции, выраженные нами в многочисленных публикациях, сильно отличаются от позиций GRECE по многим вопросам, особенно национальным и религиозным».</ref>. Иван Бло, президент Клуба часов, какое-то время сам являлся членом GRECE.
Вся прочая критика новых правых также продолжалась в подобном духе. Начиная с 1993 году Алена де Бенуа начали регулярно обвинять в том, что он пытается «замести следы<ref>PlusieursВ desнескольких articlesстатьях deв presseпрессе, attaquantкритикующих AlainАлена deде BenoistБенуа, luiмыслитель ontобвинялся faitза griefто, deчто neон pasне seпринадлежал situerк dansпартийному l'éventail partisanспектру, deа manquerтакже deза «его clartéнедостаток «ясности» ou deили « netteté чёткости». ÀНа cesэти accusationsобвинения d'ambiguïtéв двусмысленности (enв l'occurrenceданном celleслучае expriméeвыраженные dansв unстатье article surо « la tentation nationalнационал-communisteкоммунистическом искушении», paruопубликованной dansв номере ''Le Monde'', en date duот 26 juinиюня 1993 года), ilон aответил répliquéс parправом un droit de réponseпродолжения дискуссии: «Биффо MM.и [[OlivierПленель Biffaud|Biffaud]]считают, etчто [[Edwyместо, Plenel|Plenel]]которое estimentя “ambiguë”занимаю la«во placeфранцузском queинтеллектуальном j'occupeландшафте», “dans«неоднозначно». leОни paysageне intellectuelсовсем français”неправы. IlsНе n'ontвсегда pasлегко toutнайти àвыход faitмежду tort.глупостью Entreправых laи bêtiseмошенничеством deлевых. droiteБолее et la malhonnêteté de gaucheтого, ilнет n'estничего pasболее toujoursневыносимого aisé de se frayer une voie.для Rienсектантских n'estумов, enчем outreмысль, plusбезразличная insupportableк auxярлыкам espritsи sectairesготовым qu'une pensée indifférente aux étiquettes et aux idées toutes faitesидеям. Permettez-moiОднако deпозвольте dire,мне cependantсказать, qu'ilчто yу aurait peut-être eu, pour ''Le Monde'', unмог moyenбыть deспособ réduireнесколько cetteпрояснить “ambiguïté”эту «двусмысленность». IlОни auraitдолжны consistéбыли àопубликовать publierтекст leподробного [http://www.alaindebenoist.com/pdf/entretien_sur_la_politique_francaise.pdfинтервью, texte]которое deя laдал substantielleэтой interviewгазете queв j'avaisмае accordée1992 àгода ceи journalо enкотором maiмне 1992,тогда etсказали dontчто ilего m'avaitразместят alors été annoncé une parution “rapide”«быстро». JeДумаю, neя m'yне étais,уклонялся jeтогда crois,от dérobéкаких-либо à aucune questionвопросов. ''Le Monde'', luiже, s'estсо dérobéсвоей àстороны, saуклонилась publication.от публикации» (''Le Monde'', 28 juillet 1993).</ref>», скрывая своё «ультраправое происхождение» в попытке сблизиться с левыми в целом и с коммунистами в частности<ref>Pour une critique de cette campagne de presse (et de l'« appel à la vigilance » qu'elle suscita), lire notamment « Esprit démocratique et loi du soupçon. Le sens du débat dans une démocratie pluraliste », troisième et dernière partie de l'ouvrage de Pierre-André Taguieff (cf. [http://www.divergences.net/spip/spip.php?article94 recension]). Dans son livre, le chercheur s'élève contre une logique médiatique « conspirationniste » qui, selon lui, consiste à considérer systématiquement qu'Alain de Benoist avance masqué et dissimule ses véritables pensées (thème du « nazi masqué »), et revient à le ramener à une essence maléfique, criminelle, de laquelle il ne peut s'extraire, quoi qu'il dise ou fasse (les hommes de gauche qui, fût-ce de façon critique, ont dialogué ou sont tombés d'accord avec lui ne peuvent ainsi plus être que des complices). La « nazification » permettant en effet, dans cette perspective, de ne pas se pencher sur les idées, ni sur les textes : « Voir, par exemple, [[René Monzat]], “Le rituel SS de la Nouvelle Droite”, ''Le Monde'', 3 juillet 1993, {{p.|12}} (le GRECE recommande l'usage d'un objet symbolique, “la tour de Yul”, pour fêter Noël ; or, ce chandelier, utilisé notamment dans les pays scandinaves, l'a été aussi par la SS ; donc le GRECE pratique un “rituel SS” ! Ce raisonnement pourrait être reproduit à propos de tout symbole païen récupéré par les nazis ; sa valeur de preuve est nulle, tant que d'autres indices ne sont pas établis.) Le journaliste René Monzat (…) a publié ''Enquêtes sur la droite extrême'', (…) où, par un classique jeu de miroirs, la dénonciation de la théorie du complot chez l'adversaire diabolisé (chap. 13, {{p.|140-164}}) s'opère elle-même sur le mode conspirationniste. (…) ». Pour un témoignage d'Alain de Benoist sur le contexte dans lequel sont intervenues ces accusations, cf. [http://www.alaindebenoist.com/pdf/sur_jean_edern_hallier.pdf « Sur Jean-Edern Hallier et “L'idiot international” »].</ref>, чем он пытался заниматься ещё в 1980-х и 1990-х годах и о чём говорили, помимо прочего, авторы ''[[Le Monde]]'', ''[[Канар аншене|Le Canard enchaîné]]'' и ''[[Libération|Liberation]]''. GRECE утратила присутствие в журнале ''Figaro'' летом 1981 года и с тех оказалась вынуждена продвигать свои идеи, находясь в относительной медийной изоляции.
На пике своего развития, который пришёлся на конец 1970-х годов, GRECE имела порядка четырёх тысяч официальных сторонников<ref>Chiffre vraisemblablement gonflé, cf. Ghislaine Desbuissons, ''La « Nouvelle Droite » ([[1968]]-[[1974]]). Contribution à l'étude des idées de droite en France'', thèse de doctorat en science politique, [[Institut d'études politiques de Grenoble|IEP de Grenoble]], [[1984]]. Le « [[Rapport Rousso]] » (''op. cit.'', chap. 3) donne, quant à lui, entre {{formatnum:2000}} et {{nombre|3000|membres}}.</ref>.
|
