Религиозные взгляды Исаака Ньютона: различия между версиями

 
 
=== Изучение пророчеств ===
[[Файл:Observations upon the Prophecies of Daniel.png|thumb|left|250px|Титульный лист первого издания «ObsevationsObservations upon the ProphesiesProphecies of Daniel and the Apocalypse of St. John», 1733 год.]]
Тесно связанным с [[Христология|христологическими]] исследованиями Ньютона был вопрос о [[Пророчество|пророчествах]], интерес к которому возник в то же время, что и к ранней церковной истории. В начале своего пребывания в [[Кембридж]]е Ньютон приобрёл книгу [[Слейдан, Иоанн|Иоанна Слейдана]] «De Quatuor Monarchiis», в котором сон пророка [[Даниил (пророк)|Даниила]] толковался применительно к четырём древним царствам — [[Вавилон]]скому, Персидскому, [[Древняя Греция|Греческому]] и [[Римская империя|Римскому]]{{sfn|Mamiani|2004|p=388}}. Первые следы этой темы в записях Ньютона можно проследить среди его 12 богословских тезисов, в седьмом из которых было отмечено, что только Отец обладает знанием будущего. Долгое время существовавшее представление о том, что интерес к этой теме, прежде всего к пророчествам Даниила и [[Апокалипсис]]у{{ref+|Другие источники пророчеств Ньютон не рассматривал, так как полагал, что истинные пророчества и чудеса навсегда остались в далёком прошлом{{sfn|Manuel|1974|p=66}}.|комм.}}, возник у него в преклонные годы, был следствием того, что обобщающий трактат «[[Observations upon the ProphesiesProphecies]]» (''«Наблюдения о пророчествах»'') был издан посмертно. Однако после изучения записных книжек Ньютона 1670-х годов стало понятно, что уже тогда он считал этот вопрос важнейшим и к сделанным вначале выпискам неоднократно возвращался впоследствии. По представлениям Ньютона, пророчества обращены в будущее и должны помочь распознать [[Антихрист]]а{{sfn|Westfall|1980|pp=319-320}}. В этих исследованиях Ньютон первоначально следовал за [[Мид, Джозеф|Джозефом Мидом]] (1586—1639){{ref+|[[Мид, Джозеф|Дж. Мид]] был учителем [[Барроу, Исаак|Исаака Барроу]] и [[Мор, Генри|Генри Мора]]{{sfn|Force, Popkin|1990|p=1}}.|комм.}} и [[Мор, Генри|Генри Мором]], с их концепцией великого отступничества христианской церкви, произошедшего около 400 года в правление [[Византийский император|византийского императора]] [[Феодосий II|Феодосия II]] (402—450). Принцип синхронизма Мида предполагал, что через 1260 лет{{ref+|Период 1260 лет восходит к толкованию фразы о «времени и временах и полувремени» из {{Библия|Дан|12:7}}, где под «временем» понимают 360 дней, с заменой дней на годы{{sfn|Force, Popkin|1990|p=81}}.|комм.}} от этого времени произойдёт разрушение царства Антихриста и возвращение к истинному апостолическому христианству. То есть это должно было произойти в середине или в конце XVII века, в зависимости от года, от которого отсчитывалось отступничество. При этом, однако, Ньютон не был склонен отождествлять истинную веру с [[Англиканство|государственной церковью Англии]], вкладывая в понятие «отступничества» свой собственный, с годами всё менее понятный, смысл. В поздних рукописях, лёгших в основу печатного издания «Наблюдений», смысл и содержание отступничества уже совершенно непонятны, но в рукописях 1670-х годов это учение о [[Троица|Троице]]{{sfn|Westfall|1980|p=321}}.
 
Внимание Ньютона было приковано к IV веку, который он считал критическим периодом в человеческой истории, когда человечество прекратило поклонение истинному Богу. Как и его современники-[[пуритане]]{{sfn|Force, Popkin|1990|p=81}}, в своих расчётах даты [[Второе пришествие|Второго пришествия]] Ньютон относил начало открытия {{нп5|Семь печатей (Откровение Иоанна)|седьмой печати||Seven seals}} к 380/1 году, когда фактически завершился [[арианский спор]] — этот период должен завершиться после того, как прозвучат {{нп5|семь труб|||Seven trumpets}}. Согласно ранним записям о пророчествах, первые шесть прозвучавших труб соответствовали [[Варвары|варварским]] нашествиям, обрушившимся на [[Римская империя|Римскую империю]]{{sfn|Westfall|1980|pp=321-324}}. В отличие от Мида, Ньютон не связывал пророчество о трубах с падением папства и торжеством [[Реформация|Реформации]]{{sfn|Iliffe|1999|p=100}}. После того, как конец света не состоялся в 1641 году (381 + 1280), появились новые датировки. Так, [[Уильям Уистон]] предложил взять за основу год [[Переворот Одоакра|переворота Одоакра]] в 476 году, что давало 1736 год. В начале 1670-х годов Ньютон не ждал Второго пришествия раньше конца XIX века, исходя из датировки четвёртой трубы 607 годом, когда в Риме восторжествовали идолопоклонцы-тринитарии, а в [[Византия|Византию]] вторглись варвары-ариане{{sfn|Force, Popkin|1990|p=82}}.