Группа по исследованию и изучению европейской цивилизации: различия между версиями

GRECE и, в меньшей степени, «Клуб часов» ― аналитический центр французских национал-либералов, ― в 1979 году подверглись массированной информационной атаке<ref>Журналист Тьерри Пфистер, инициировавший серию критических статьей, опубликованных в Le Monde (« La Nouvelle droite s'installe », ''Le Monde'', {{date|22|6|1979}}), позднее признал, что кампания против GRECE на самом деле была нацелена и против ''[[Le Figaro]]'', дополнение к которому (''Le Figaro Magazine''), где публиковались новые правые, было конкурентом ''Le'' ''Monde'' (cv. [[Anne-Marie Duranton-Crabol]], [http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/xxs_0294-1759_1988_num_17_1_1957 « La “Nouvelle droite” entre printemps et automne (1968-1986) »], ''[[Vingtième siècle. Revue d'histoire]]'', No 17, janvier-mars 1988).
 
Кроме того, эта кампания в основном подпитывалась материалами, созданными и отправленныминаправленными в прессу группой консервативных католиков из «Католического города» (Cité catholique) Жана Уссе и GARAH (Группа действия и исследования будущего человека, Groupe d'action et de recherche pour l'avenir de l'homme). В этих материалах, допускались сугубо полемические обобщения, часто совсем некритически осмысленные, вроде между проведения параллелей между терапевтическим абортом (за легализацию которого ратовала GRECE) и евгеникой, а также между новыми правыми и нацистами (подробнее см. Georges Naughton [pseudonyme de Michel de Guibert et Georges Souchon], Le Choc du passé. Avortement, néo-nazisme, nouvelle morale, GARAH, 1974)]. Однако с позиций традиционной католической морали такие выпады были скорее справедливыми.
 
Пьер-Андре Тагиефф (''op. cit.'') указывает на парадоксальный факт: «успешная кампания в прессе: все основные газеты придерживались обвинительного уклона, ― [была] отчасти спровоцирована воинственной активностью нескольких человек, представлявших собой некоторуюобразец традиционнуютрадиционного католическуюкатолического чувствительностьчувства; два мотивированных студента-христианина в итоге так рьяно поносили «общество мысли», что (…). Таким образом, культурные стратеги «новых правых» потерпели поражение на том самом поле, которое они выбрали, ― на территории «культурной борьбы». Тем не менее, Тагиефф указывает на то, что независимо от этих инсинуаций, «внимательные наблюдатели могли обоснованно беспокоиться об определенных обстоятельствах параллельного членства в GRECE-Nouvelle École и в международной сети орагнизаций, обычно характеризумеых как «расистских» и «неорелигиозных», а также «нацистских». По сути, это были связи Алена де Бенуа с «евгено-расовыми» организациями ― Лигой Севера (Ligue du Nord) и Институтом психосоматических, биологических и расовых наук Монреаля (l'Institut des sciences psychosomatiques, biologiques et raciales de Montréal), которым руководил натуротерапевт Жак Боге-Прево (при содействии Рене Бине и Гастона-Армана Амаудруз). В конце 1970 года де Бенуа перестал посещать институт и занял позицию критика расизма как «биологического редукционизма»(основания этой позиции были им изложены в статье [http://www.grece-fr.net/textes/_txtWeb.php?idArt=464 « Contre tous les racismes »], ''Éléments'', No 8-9, novembre 1974).</ref>. За несколько месяцев недружественными СМИ было опубликовано около пятисот статей<ref>[[Anne-Marie Duranton-Crabol]], ''Visages de la Nouvelle Droite. Le GRECE et son histoire'', Paris, Presses de la [[Fondation nationale des sciences politiques|FNSP]], 1988, {{p.|14}} (cité dans le « [[Rapport Rousso]] », 2004, chap. III, {{p.|49}}).</ref>, где их называли ультраправыми экстремистами. Хотя на самом деле обе ассоциации имели различные ценности и общественные цели и в плане общих участников их пересечение было незначительным<ref name="автоссылка1">Анри де Лескен, президент «Клуба часов», сам отрицал какую-либо связь с GRECE, о чём сообщал в интервью газете Rivarol от 5 мая 1995 года: «Принимая участие в основании «Клуба часов» в 1974 году, я могу подтвердить, что он всегда был совершенно независимым и никогда не был связан с GRECE. Я бы добавил, что наши позиции, выраженные нами в многочисленных публикациях, сильно отличаются от позиций GRECE по многим вопросам, особенно национальным и религиозным».</ref>. Иван Бло, президент Клуба часов, какое-то время сам являлся членом GRECE.
 
Вся прочая критика новых правых также продолжалась в подобном духе. Начиная с 1993 году Алена де Бенуа начали регулярно обвинять в том, что он пытается «замести следы<ref>В нескольких статьях в прессе, критикующих Алена де Бенуа, мыслитель обвинялся за то, что он не принадлежал к партийному спектру, а также за его недостаток «ясности» или «чёткости». На эти обвинения в двусмысленности (в данном случае выраженные в статье о «национал-коммунистическом искушении», опубликованной в номере Le Monde от 26 июня 1993 года) он ответил с правом продолжения дискуссии: «Биффо и Пленель считают, что место, которое я занимаю «во французском интеллектуальном ландшафте», «неоднозначно». Они не совсем неправы. Не всегда легко найти выход между глупостью правых и мошенничеством левых. Более того, нет ничего более невыносимого для сектантских умов, чем мысль, безразличная к ярлыкам и готовым идеям. Однако позвольте мне сказать, что у Le Monde мог быть способ несколько прояснить эту «двусмысленность». Они должны были опубликовать текст подробного интервью, которое я дал этой газете в мае 1992 года и о котором мне тогда сказали что его разместят «быстро». Думаю, я не уклонялся тогда от каких-либо вопросов. Le Monde же, со своей стороны, уклонилась от публикации» (Le Monde, 28 juillet 1993).</ref>», скрывая своё «ультраправое происхождение» в попытке сблизиться с левыми в целом и с коммунистами в частности<ref>PourОб uneотношении critiqueкритики deэтой cetteкампании campagne deв presseпрессе (etи deвызванного ею l'«призыва appel à la vigilanceк бдительности» qu'elle suscita), lireподробнее notammentсм. « Esprit démocratique et loi du soupçon. Le sens du débat dans une démocratie pluraliste », troisième―третью etи dernièreзаключательную partieчасть de l'ouvrage deработы PierreПьера-AndréАндре TaguieffТагиеффа. (cfсм. [http://www.divergences.net/spip/spip.php?article94 recensionрецензию]). DansВ sonсвоей livre,книге leисследователь chercheurпротестует s'élèveпротив contre«конспирологической» uneмедийной logiqueлогики, médiatiqueкоторая, «по conspirationnisteего »словам, qui,состоит selonв luiтом, consisteчтобы àсистематически considérerраспространять systématiquementтезис qu'Alainо deтом, Benoistчто avanceАлен masquéде etБенуа dissimuleзамаскированно sesпродвигает véritablesи penséesскрывает свои истинные мысли (thème duтема «нацистов nazi masquéв масках»), etи revientпостоянно àвозвращается leк ramenerобратно àк uneсвоей essenceзлой, maléfique,преступной criminelleсущности, deот laquelleкоторой ilон neне peutможет s'extraireубежать, quoiчто qu'ilбы diseон ouне fasseговорил (lesи hommesне deделал gauche quiлевые, fût-ceкоторые deвели façonс critique,ним ontкритически dialoguéдиалог ouи sontпришли tombésк d'accordвазимному avecсогласию luiпо neкаким-то peuventвопросам, ainsiрассматриваются plusим êtreлишь queкак des complices«попутчики»). LaФактически эта « nazification нацификация» permettantего enобраза effet,позволяет dansнаблюдателям cetteлегкомысленно perspective,относится deк neего pasидеям seи pencherтекстам: sur les«обратите idéesвнимание, niк surпримеру, lesна textesРене :Монза «и Voir,его parстатью exemple, [[René Monzat]], “Le«Le rituel SS de la Nouvelle Droite”,Droite» ''(Le Monde'', 3 juilletиюля 1993, {{p.|12}} (leгода): «GRECE recommandeрекомендует l'usageиспользовать d'unсимволический objetобъект symbolique, “la tour de"башню Yul”Улля", pour fêterдля Noëlпразднования Рождества; or,однако ceэтот chandelierподсвечник, utiliséкоторый notammentиспользовался, dansв les pays scandinavesчастности, l'aв étéскандинавских aussiстранах, parтакже laиспользовался SSи СС; donc leпоэтому GRECE pratiqueпрактикует un “rituel SS”"ритуал СС"! CeЭто raisonnementрассуждение pourraitможет êtreбыть reproduitвоспроизведено àв proposотношении deлюбого toutязыческого symboleсимвола, païen récupéré par les nazisобнаруженного нацистами; saего valeur deдоказательная preuveценность estравна nulleнулю, tantпока queне d'autresбудут indicesпредъявлены neдругие sont pas établisсвидетельства».) Le journalisteЖурналист RenéРене MonzatМонза (…) a publiéопубликовал ''Enquêtes sur la droite extrême'', (…) où,где parс unпомощью classiqueклассической jeuигры deв miroirs,зеркала laразоблачил dénonciationтеорию deзаговора laсвоего théorieпротивника du complot chez l'adversaireпутем diaboliséего демонизации(chap. 13, {{p.|140-164}}), s'opèreприбегая elle-mêmeровно surк тому leже modeсамому conspirationnisteконспирологическому мышлению. (…) ». PourО unпояснениях témoignageАлена d'Alainде deБенуа Benoistотносительно surконтекста leданных contexte dans lequel sont intervenues ces accusations,обвинений cfсм. [http://www.alaindebenoist.com/pdf/sur_jean_edern_hallier.pdf « Sur Jean-Edern Hallier et “L'idiot international” »].</ref>, чем он пытался заниматься ещё в 1980-х и 1990-х годах и о чём говорили, помимо прочего, авторы ''[[Le Monde]]'', ''[[Канар аншене|Le Canard enchaîné]]'' и ''[[Libération|Liberation]]''. GRECE утратила присутствие в журнале ''Figaro'' летом 1981 года и с тех оказалась вынуждена продвигать свои идеи, находясь в относительной медийной изоляции.
 
На пике своего развития, который пришёлся на конец 1970-х годов, GRECE имела порядка четырёх тысяч официальных сторонников<ref>Chiffre vraisemblablement gonflé, cf. Ghislaine Desbuissons, ''La « Nouvelle Droite » ([[1968]]-[[1974]]). Contribution à l'étude des idées de droite en France'', thèse de doctorat en science politique, [[Institut d'études politiques de Grenoble|IEP de Grenoble]], [[1984]]. Le « [[Rapport Rousso]] » (''op. cit.'', chap. 3) donne, quant à lui, entre {{formatnum:2000}} et {{nombre|3000|membres}}.</ref>.