Группа по исследованию и изучению европейской цивилизации: различия между версиями

 
=== На рубеже 1970-х и 1980-х ===
После «лета новых правых» ― масштабной полемики в СМИ, разразившейся в 1979 году, и ухода «греков» из ''Figaro'', многие из них (в том числе те, которые обосновались в университетах<ref>В первую очередь в Университете Лион-III: это были Пьер Виаль, Жан Варенн, Жан Адри, Жак Марло и др.</ref>) начали постепенно пересматривать свою риторику, что в конечном счёте будет стоить им поддержки со стороны консерваторов. [[Бенуа, Ален де|Ален де Бенуа]] начал писать больше сочинений в поддержку стран третьего мира, а также усилил накал критики либерализма и гегемонии США. Некоторые из членов кружка собрались вокруг журнала ''Magazine hebdo,'' запущенного в 1983 году Аленом Лефевром, директором издания ''L'Histoire''. В то же время некоторые крупные деятели сообщества покинули его, как, например, академик [[Виаль, Пьер|Пьер Виаль]]<ref>LequelПочти déclareraдва prèsдесятилетия deспустя deuxВиаль décenniesво plusвремя tard,интервью lorsс d'unчленами entretienКомиссии avecпо lesрасизму membresи deотрицанию laХолокоста, [[Commissionпрошедшем surв leуниверситете racismeЛион etIII le négationnisme à l'universitéим. JeanЖан-MoulinМулена Lyon III]]заявил следующее: «GRECE Le grandэтот projetвеликий, d’investissementинтеллектуальный intellectuelи du GRECEобращённый aв faitбудущее fantasmerпроект unподарил certainнам nombreмножество deзамечательных gensлюдей. MaisОднако quandесли onприсмотреться regardeк lesнему chosesпристальнее, deто près,его celaдеятельность aможно étéохарактеризовать unкак échecпровал. UnМы certainпредприняли nombreнесколько d’opérationsпопыток d'[[entrisme]]окопаться ontв euпрессе lieu― собственно, enв directionэтом deи laзаключалась presse,наша quiцель. constituaitМы notreхотели cible.присутствовать Nousв voulionsСМИ. êtreУниверситет présentsне dansбыл lesнашей médiasзаботой. L’universitéЗдесь n’étaitне pasформируется notre souciмнение. CeОтсюда n’estи pasнаши надежды queна se fait l’opinionпрессу. D’oùТогда laмы presse.не Surпроговаривали leэто momentвслух, onно neфакты l’aговорили pasсами dit,за maisсебя. celaПриключение s’estв vuжурнале rapidement.Le L’aventure du ''Figaro Magazine''показательно, aпотому étéчто révélatriceоно parceв queитоге celaбыло a été un échecпровальным». » (''Ibid.'', [http://media.education.gouv.fr/file/02/3/6023.pdf {{''Ibid.'', p.| 53-54}}]).</ref>, присоединившийся к [[Национальное объединение (Франция)|Национальному фронту]], или [[Фай, Гийом|Гийом Фай]], который решил следовать собственному карьерному пути в медиа (он основал собственную газету ''J'ai tout compris''), а также устроился ведущим на свободном радио Skyrock. В 1998 году Гийом Фай вернулся в политику и начал выдвигать радикальные тезисы, которые выступали в противоречие с позициями Алена де Бенуа. Фай был важным представителем GRECE и состоял там с конца 1970 по 1986 год, где занимался организацией проведения мероприятий «Секретариата изучения и исследования» (SER). После него во главе SER некоторое время стоял Жорж Шарбонно, сотрудник ''[[Éléments]]'' и ''Nouvelle École.''
 
С 1987 по 1991 год президентом GRECE стал Жак Марло, сменив на этом посту профессора Жана Варена. В своём обращении к Жану Даниэлю<ref>[http://referentiel.nouvelobs.com/archives_pdf/OBS1332_19900517/OBS1332_19900517_054.pdf « Le GRECE et le FN »], ''[[L’Obs|Le Nouvel Observateur]]'', [[17 мая|17 mai]] [[1990 год|1990]]. {{Blockquote|PourНа l'heure,данный lesмомент divergencesразличия entreмежду l'extrêmeкрайне droite et la “Nouvelle droite” paraissent insurmontables. 1. Le FN est imprégné de messianisme catholique incompatible avec notre conception païenne. 2. La doctrine identitaire du FN se résume à un nationalisme étroit, “franchouillard”, alors que nous sommes Européens (…) avant d'être Français. 3. Le FN s'oppose aux mosquées, aux tchadors… Nous sommes pour le droit imprescriptible des peuples à rester eux-mêmes ; sur notre sol ou ailleurs. 4. L'humeur sécuritaire et identitaire à fleur de peau des frontistes cache leur absence de projet de société et de comportement en rupture avec la société marchande, que nous avons toujours dénoncée comme “système à tuer les peuples”. 5. Le caporalisme en vigueur dans ce parti est inconciliable avec notre conception libertaire et aristocratique (…) de l'excellence.}}</ref> он указал на причины, которые, по его мнению, делают учение новых правых неприемлемым для консерваторов, националистов, католиковправыми и ультраправых ― это критика концепции [[Иудеохристианство|иудео-христианства]], а также языческая этика, европеизм и регионализм новых правых. «Отчётновыми Руссоправыми», составленныйкажутся Комиссией по расизму и отрицанию Холокоста, созданной по указу министра национального образования, даёт следующую характеристику GRECE:непреодолимыми.
1. FN пропитан католическим мессианизмом, несовместимым с нашей языческой концепцией.
2. Доктрина идентичности FN сводится к узкому, «шовинистически-французскому» национализму, мы же прежде всего являемся европейцами (…) и только потом ― французами.
3. FN против мечетей, чадры ... Мы выступаем за неотъемлемое право народов оставаться самими собой; на нашей земле или где-то ещё.
4. За взглядами на вопросы национальной безопасности и идентичности, разделяемые членами FN, скрывается отсутствие у них реального социального проекта и стремления порвать с меркантильным обществом, которое мы всегда осуждали как «систему убийства людей».
5. Распространённая в этой партии диктаторская система несовместима с нашей либертарианской и аристократической концепцией (…) превосходства.}}</ref> он указал на причины, которые, по его мнению, делают учение новых правых неприемлемым для консерваторов, националистов, католиков и ультраправых ― это критика концепции [[Иудеохристианство|иудео-христианства]], а также языческая этика, европеизм и регионализм новых правых. «Отчёт Руссо», составленный Комиссией по расизму и отрицанию Холокоста, созданной по указу министра национального образования, даёт следующую характеристику GRECE:
 
{{Цитата|(…) GRECE не является сообществом французских националистов. Организация защищает идею панъевропейского национализма, понятие «Европы» в их понимании отличается от случая к случаю: это может быть и колыбель белой расы, и особая уникальная культура, или же «высшая» цивилизация, в данной момент находящаяся в состоянии угрозы.}}Одна из наиболее часто продвигаемых идей GRECE была мысль о необходимости всяческого прославления индоевропейского наследия и в частности ― культуры римлян и кельтов<ref>[httphttps://mediaarchive.wikiwix.com/cache/index2.php?url=http%3A%2F%2Fmedia.education.gouv.fr/file/02/3/6023%2Ffile%2F02%2F3%2F6023.pdf%2Findex.html Ibid. {{p.| 51}}].</ref>. В своём резюме «''О новых правых»'' Пьер-Андре Тагиев объясняет, что обращение к древним временам имеет целью критику французского национализма, а также национализма других европейских народов: «критика национализма (...) во имя защиты коллективной идентичности и различий»<ref>Pour une explicitation de la critique différentialiste du nationalisme qui est celle de la Nouvelle Droite, on lira Alain de Benoist, « [http://www.alaindebenoist.com/pdf/nationalisme_phenomenologie_et_critique.pdf Nationalisme : phénoménologie et critique] ». Il s'agit pour P.-A. Taguieff d'une tentative « de désimpliquer la question de l'affirmation identitaire et celle du nationalisme ».</ref>, по его мнению, не позволяет поместить Алена де Бенуа в один ряд с ультраправыми ксенофобами. Философ, по словам Кристиана Савеса ([[Национальный центр научных исследований|CNRS]]), возглавил «замечательное предприятие по демистификации» «этноцидной идеологии Запада»<ref>''Sépulture de la démocratie : [[Thanatos]] et Politique'', [[Éditions L'Harmattan|L'Harmattan]], 2008, {{p.|73}}.</ref>.
 
В 1990-х годах в GRECE поднимался вопрос о возможности изменения собственного названия: предлагались такие варианты, как «Группа по этическому и культурному обновлению Европы» (''Groupement pour le renouveau éthique et culturel de l'Europe'') или «Исследовательская группа по этике европейской культуры» (''Groupement de recherche sur l'éthique de la culture européenn''). В конце концов было принято решение оставить всё как есть