Группа по исследованию и изучению европейской цивилизации: различия между версиями

м
5. Распространённая в этой партии диктаторская система несовместима с нашей либертарианской и аристократической концепцией (…) превосходства.}}</ref> он указал на причины, которые, по его мнению, делают учение новых правых неприемлемым для консерваторов, националистов, католиков и ультраправых ― это критика концепции [[Иудеохристианство|иудео-христианства]], а также языческая этика, европеизм и регионализм новых правых. «Отчёт Руссо», составленный Комиссией по расизму и отрицанию Холокоста, созданной по указу министра национального образования, даёт следующую характеристику GRECE:
 
{{Цитата|(…) GRECE не является сообществом французских националистов. Организация защищает идею панъевропейского национализма, понятие «Европы» в их понимании отличается от случая к случаю: это может быть и колыбель белой расы, и особая уникальная культура, или же «высшая» цивилизация, в данной момент находящаяся в состоянии угрозы.}}Одна из наиболее часто продвигаемых идей GRECE была мысль о необходимости всяческого прославления индоевропейского наследия и в частности ― культуры римлян и кельтов<ref>[https://archive.wikiwix.com/cache/index2.php?url=http%3A%2F%2Fmedia.education.gouv.fr%2Ffile%2F02%2F3%2F6023.pdf%2Findex.html Ibid. p. 51].</ref>. В своём резюме «''О новых правых»'' Пьер-Андре Тагиев объясняет, что обращение к древним временам имеет целью критику французского национализма, а также национализма других европейских народов: «критика национализма (...) во имя защиты коллективной идентичности и различий»<ref>PourПодробнее uneо explicitationкритике deнационализма laс critiqueпозиций différentialisteдиффиренциализма duсм. nationalismeАлена quiде est celle de la Nouvelle Droite, on lira Alain de Benoist,Бенуа: « [http://www.alaindebenoist.com/pdf/nationalisme_phenomenologie_et_critique.pdf Nationalisme : phénoménologie et critique] ». IlПо s'agitмнению pourПьера P.-A.Тагиеффа, Taguieffде d'uneБенуа tentativeпридпринял попытку «снять deвопрос désimpliquerоб laутверждении question de l'affirmation identitaire etидентичности celleи duвопрос nationalismeо национализме».</ref>, по его мнению, не позволяет поместить Алена де Бенуа в один ряд с ультраправыми ксенофобами. Философ, по словам Кристиана Савеса ([[Национальный центр научных исследований|CNRS]]), возглавил «замечательное предприятие по демистификации» «этноцидной идеологии Запада»<ref>''Sépulture de la démocratie : [[Thanatos]] et Politique'', [[Éditions L'Harmattan|L'Harmattan]], 2008, {{<abbr>p.|</abbr> 73}}.</ref>.
 
В 1990-х годах в GRECE поднимался вопрос о возможности изменения собственного названия: предлагались такие варианты, как «Группа по этическому и культурному обновлению Европы» (''Groupement pour le renouveau éthique et culturel de l'Europe'') или «Исследовательская группа по этике европейской культуры» (''Groupement de recherche sur l'éthique de la culture européenn''). В конце концов было принято решение оставить всё как есть
 
Некоторые из «греков», посвятившие большую часть своих работ критике [[Либерализм|либерализма]] и [[Мондиализм|мондиализма]], в своих публикациях иногда демонстрировали отвращение к Национальному фронту. Сам де Бенуа критиковал ещё в начале 1990-х критиковал партию за её приверженность к [[Ксенофобия|ксенофобии]] и [[Либеральный консерватизм|либеральному консерватизму]]<ref>VoirСм. lesответ réponsesАлена d'Alainде de Benoist sur leБенуа FN dansв sonего [httphttps://wwwarchive.alaindebenoistwikiwix.com/pdfcache/entretien_sur_la_politique_francaiseindex2.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alaindebenoist.com%2Fpdf%2Fentretien_sur_la_politique_francaise.pdf%2Findex.html entretienинтервью] avecгазете ''Le Monde''] (questionsинтервью d'[[Alainбрал Ален Rollat]]Роллан), réaliséкоторое enбыло проведено в 1992 etгоду queи leкоторое journalгазета refusa deотказалась publierпубликовать.</ref>. Такие выпады побудили некоторых наблюдателей, особенно тех, что придерживались правых взглядов, объявить о приверженности GRECE [[Левые|левому крылу политического спектра]],<ref>Sans хотяdoute подобныеchoqué отождествленияpar выглядятles сомнительноcritiques вcroissantes светеde ихl'influence неприятияaméricaine универсализмаformulées иpar «[[Эгалитаризм|эгалитарногоles мифа]]».principaux Вanimateurs качествеdu альтернативыGRECE, имl'homme новыеde правыеpresse предлагаютRaymond концепциюBourgine [[Этноплюрализм|этноплюрализма]],exprima предполагающуюen создание1982 культурноen иces этническиtermes гомогенныхsa сообществ.volonté Ихde неприятиеne эгалитаризмаplus хорошоavoir иллюстрируетaffaire следующийavec отрывокeux из: знаковой« работыLa АленаNouvelle деdroite, Бенуаc'est подfondamentalement названиемAlain «Взглядde соBenoist, стороныet новыхce правых», 'n'Vuest depas une droite. (…) ''Éléments'', Дляla начала,revue qu'il впрочемanime, здесьmontre жеqu'il следуетn'est отметитьni de droite, чтоni наde протяженииgauche, многихc'est-à-dire летqu'il представителиn'est GRECEpas стараласьen дистанцироватьFrance, своюdu критикуmoins эгалитаризмаdans от“notre” [[СоциальныйFrance, дарвинизм|социальногоcar дарвинизма]]il иpourrait всегдаy указывалиen наavoir то,une чтоautre онаqui никоимserait образомsoviétique. не» может являтьсяÀ оправданиемl'Est данногоde la France », ''Le Spectacle du monde'', воззрения<refabbr>no</abbr> 243, juin 1982). À l'encontre d'Alain de Benoist et de ses amis, cette accusation de dérive vers le communisme (soviétique en l'occurrence), c'Vuest-à-dire en dehors de la droite et de la gauche « institutionnelles », se répandit au sein de la droite conservatrice. AnthologiePlus critiqueanecdotiquement, deson idéesnotera contemporainesque certains milieux catholique traditionalistes n'avaient pas hésité à classer d',emblée Paris,à Éditionsgauche Copernicle phénomène néo-droitier. Ainsi, 1977dans sa revue ''Itinéraires'', <abbr>pJean Madiran écrivit : « [la gauche] pressent d'instinct qu'une renaissance de la chrétienté demeure possible à tout moment.</abbr> 16Elle n'arrête pas d'en massacrer les prémices, jusque dans l'esprit et le cœur des enfants.</ref>:
 
La nouvelle droite ?
 
Même combat.
 
Son anti-égalitarisme est une diversion. Où a-t-on vu que les tyrans de gauche, de Bonaparte à Lénine, auraient été égalitaires ?
 
La nouvelle droite, radicalement anti-chrétienne, est en cela, par son esprit, une entreprise ''de gauche''. Il n’est pas exclu qu’elle soit même une entreprise ''de la gauche''. » (« Nouvelle droite et délit d'opinion », ''Itinéraires'', <abbr>no</abbr> 236, septembre 1979), et : « On est toujours à droite ou à gauche de quelqu’un, dit Monnerot. C’est vrai. La “Nouvelle droite” peut bien être l’aile droite de la franc-maçonnerie ; elle peut très bien être en discorde plus ou moins réelle avec l’aile gauche de la même maçonnerie, ou d’une autre, dans le foisonnement actuel du pluralisme maçonnique. Mais en définitive elle n’est pas L’AILE GAUCHE DE LA DROITE ; elle est bien plutôt L’AILE DROITE DE LA GAUCHE, et ce n’est pas la même chose ; pas du tout. » (« À propos de la “Nouvelle droite” », ''Itinéraires'', <abbr>no</abbr> 237, novembre 1979). L'éditeur disciple de Bernard-Henri Lévy Jean-Paul Enthoven a raillé dans ses « carnets » hebdomadaires la radicalité d'une mouvance « devenue le dernier refuge d'un gauchisme abandonné » (« Les derniers gauchistes ? » <small>[archive]</small>, ''Le Nouvel Observateur'', <abbr>no</abbr> 1104, 3 janvier 1986). Dans l'émission ''La Fabrique de l'histoire'' consacrée à « l'été de la Nouvelle Droite » <small>[archive]</small> (France Culture le 17 mars 2009), le journaliste Jean-François Kahn (''Marianne'') déclare pour sa part que le déclin de la Nouvelle Droite s'explique par la prise de conscience des conservateurs qu'elle « n'avait rien à voir [avec la droite] » et « était attentatoire à tout ce que [celle-ci] pensait ».</ref>, хотя подобные отождествления выглядят сомнительно в свете их неприятия универсализма и «[[Эгалитаризм|эгалитарного мифа]]». В качестве альтернативы им новые правые предлагают концепцию [[Этноплюрализм|этноплюрализма]], предполагающую создание культурно и этнически гомогенных сообществ. Их неприятие эгалитаризма хорошо иллюстрирует следующий отрывок из знаковой работы Алена де Бенуа под названием «Взгляд со стороны новых правых», ''Vu de droite.'' Для начала, впрочем, здесь же следует отметить, что на протяжении многих лет представители GRECE старалась дистанцировать свою критику эгалитаризма от [[Социальный дарвинизм|социального дарвинизма]] и всегда указывали на то, что она никоим образом не может являться оправданием данного воззрения<ref>Alain de Benoist, ''Vu de droite. Anthologie critique des idées contemporaines'', Paris, Éditions Copernic, 1977, <abbr>p.</abbr> 16.</ref>:
 
{{Цитата|На мой взгляд, наш враг ― это не «левые», не «коммунизм» и не «подрывные идеи». На самом деле им является «эгалитарная идеология», воплощения которой, будь они религиозным или светскими, метафизическими или якобы «научными», ― процветают уже две тысячи лет. «Идеи 1789 года» являются лишь очередным их этапом развития, а нынешние деструктивные идеологии и в частности коммунизм ― их неизбежной формой эволюцией. <br />